Justice Chez Platon

des concepts et une exigence de rationalité (en grec : logos) qui tranche avec les discours traditionnels qui constituaient la culture commune en Grèce, ie les légendes et les fables (en grec : mythos) dans la mythologie, comme celles qu'on trouve chez Homère et Hésiode. Certains d'entre eux on proposé en outre une réflexion d'ordre moral, politique ou métaphysique. Originaire pour la plupart des colonies grecques de l'époque situées dans l'actuelle Turquie et l'actuelle Italie, les autres auteurs

absence d’empêchement. Être libre ce n’est pas seulement ne pas être empêcher. Au sens fort, c’est la capacité intérieure d’évaluer plusieurs possibilités et de prendre une décision qui ne va pas de soit par avance. Il n’y a de choix vraiment libre que chez un être doté de raisons. L’art 122 du code pénal fait la différence entre ceux qui ont faculté de discernement et ceux qui l’ont beaucoup moins. Il dit que si le discernement est aboli, il ne peut pas faire l’objet d’une sanction pénale. Il est important

Revue de droit et sociétés Examen : 1h écrit, une question transversale 06-10-2010 La philosophie du droit est partagée entre deux approches : celle des philosophes, approche abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les philosophes s’écartent trop du droit, et les juristes ont des lacunes en culture philosophique. La bonne

peut-il se passer ou non de l’apprentissage de la philosophie ? Tout cela nous amène à la question suivante : L’homme peut-il vivre sans philosophie ? De plus l’enjeu de cette question philosophique est de nous montrer l’importance de la philosophie chez l’homme, malgré le fait qu’il peut s’en passer pour vivre. Ce qui nous permet d’établir la problématique suivante : Qu’apporte la philosophie à l’homme, lui est-elle réellement nécessaire ? Notre développement suivra le plan suivant : Qu’est-ce qu’un

action il faut donc prendre en compte les circonstances. Or, les combinaisons de circonstances sont infinies, de ce fait, aucun savoir de l'homme politique ne semble pouvoir être généralisé. La question des circonstances trouve une grande importance chez Machiavel. En effet, pour lui, le prince ne doit posséder aucun caractère particulier, il doit modeler son ethos en fonction des circonstances. C'est ce qu'il explique au chapitre XV du Prince. Le prince doit être aussi bien cruel que compatissant

philosophe-roi de Platon. • Quelle est la question à laquelle le texte tente de répondre ? : Quelle est la fonction politique du philosophe ? • Quelle réponse l'auteur donne-t-il à la question qu'il se pose ?(thèse du texte) : le philosophe n'a pas pour fonction de gouverner ("ce n'est pas désirable") mais il doit pouvoir s'exprimer pour éclairer le pouvoir en place. • N'existe-t-il pas une thèse opposée à celle de l'auteur ? : la thèse opposée est celle de Platon, la théorie des philosoples-rois

l'assemblée et assure le suivi des décisions. Ce conseil est une parfaite émanation du corps civique puisque n'importe quel citoyen âgé d'au moins 30 ans peut être amené à y siéger; le recrutement est assuré par un tirage au sort annuel. L'exercice de la justice appartient à un tribunal populaire qui est également une émanation de l'ecclesia: le tribunal de l'Héliée. Les magistrats sont tirés au sort ou élus. Ils sont constamment surveillés pendant et à leur sortie de fonctions par l'ecclesia et la boulè

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

régner la justice on ne peut plus se contenter de l'idéal de justice. Il faut mettre la justice dans des règles positives et l'acccompagner de sanctions.Les sanctions par la force sont néccéssaires au nom de la justice. Celui qui agit mal , finit un jour par le regreter , finit un jour où l'autre par etre fini. S'il n'y a pas de regles alors les lois de la justice alors on aboutit completement au contraire du but de cette justice; Faute de sanctions naturelles , les lois de la justice sont vaines

-470 -399 Biographie   Né à Athènes en -470, au siècle de Périclès. Pas d’écrits, enseignement oral rapporté par ses disciples. Disciples: Platon, Xénophon, Alcibiade. Difficile à faire la part entre Socrate et Platon. Socrate acquiert l'art de la dialectique auprès des sophistes .    Biographie  Mission: éduquer les hommes, conduite humaine, l’existence et le bonheur . La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique).