Justice Et Injustice

La Fontaine donne plus d'importance au récit qu'à la morale mais elle garde visée satirique. On assiste ici à une démonstration de la loi sociale, la raison du plus fort. La fable amène également à une réflexion sur injustice car la décision politique consiste à trouver un "bouc émissaire" dont le sacrifice sauvera la société du fléau qui l'accable. Introduction Fable 1, livre 7, 1678 Auteur: Jean de Lafontaine (XVIIe s. : le classissisme 1621-1695) Oeuvre majeure: LES FABLES livres 1 à 6

Programmes Bibliographie Contact Accès Elèves Etre juste, n'est-ce qu'obéir aux lois ? Introduction : I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. B-Hobbes : le positivisme juridique. II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être fondée sur la justice comme sentiment, n'appelle-t-elle pas un autre fondement que la stricte légalité? (Aristote) 1) Aristote, Ethique à Nicomaque 2)

renard d’un lion et d’un âne. Le lion est le juge pour faire le bilan de leurs actions. LECTURE Nous verrons en quoi l’apologue permet ici une dénonciation efficace de la justice au XVIIème siècle. En premier lieu, nous nous intéresserons à la mise en scène de la fable puis en quoi cette scène permet-elle la critique de la justice et du pouvoir. I- Un récit plaisant, une fable habilement menée A) Une fable qui rappelle les récits mythologiques Référence directe à Œdipe : personnage mythologique

l'État. Or, la liberté étant pour les philosophes des Lumières l'un des biens les plus précieux de l'Homme, on ne peut en faire le sacrifice que pour des raisons d'impérieuse nécessité. Pour reprendre Beccaria, « tout ce qui s'y ajoute est abus et non justice ». I - La nécessité comme limite négative au droit de punir : du devoir de ne pas punir ayant pour but de rendre « docile » et « utile » ensemble des procédures rationnelles et des techniques réfléchies par lesquelles à l’époque

plusieurs moments de l’Histoire, le racisme a joué un rôle fatal sur des milliers de personnes. Pourtant, malgré l’évidence que celui-ci n’est pas une bonne chose, l’homme continue à se borner sur une voie tracée qui ne mènera à rien si ce n’est une injustice mortelle pour l’homme lui-même. Bien que chacun peut-être victime de ces discriminations, les exemples les plus fréquents se retrouvent, non pas dans la nationalité mais dans la couleur de peau en général. En effet, les noirs et les arabes sont les

enfreindre la justice, ce n’est pas une raison non plus de s’en prendre aux maîtres de rhétorique. — Mais, reprend Socrate, si l’orateur est plus persuasif, même en médecine et dans les autres arts que le médecin ou l’artiste, et s’il suffit qu’il ait l’air de savoir, quoiqu’il ne sache pas, en est il de même lorsqu’il s’agit du juste et de l’injuste, ou faut il connaître le juste et l’injuste avant d’aborder la rhétorique ? — Il le faut, Socrate. — Mais, quand on connaît la justice, on est juste

contraintes 54 L'homme soumis à la tyrannie de ses désirs, de ses besoins, de ses jugements 55 Point d'articulation touchant au droit et à la justice : le caractère illégitime d'une décision telle que la guerre 56 Le bonheur et la vérité inaccessibles : vanité de leur fondements trop différents La vérité toute relative: au regard de la raison rien n'est juste 57 La justice aussi variable que la mode 58 Le sort des grands est aussi fragile que le notre 59 La gloire : un paradoxe car à la fois dangereuse

le malheur du justeLe Malheur du Juste : INTRO: accroche: Selon le mythe de gygès, exposé par Platon dans son oeuvre La République, “ceux qui pratiquent la justice agissent par impuissance d’agir par injustice”, c’est à dire que tous les hommes qui agissent dans le bien le font car ils n’ont pas encore eu la possibilité d’agir en mal. En effet, le mythe raconte l’histoire d’un berger, qui est traditionnellement la figure de la bonté, Gygès, un honnête homme, découvre un anneau qui permet de le rendre

ViassoloPrénom : UgoClasse : TG04Date de remise :Devoir de philosophieSujet de la dissertation ou nom de l’auteur du texte : ►Dans ce texte Schopenhauer veut distinguer la politique et la moral. Les notions présentes dans le texte sont le droit, la morale, la justice, l'Etat. Le texte de Schopenhauer repose sur la volonté de définir quelle est la mission de l'Etat, autrement dit quelle est la relation entre la morale et le domaine d'intervention du droit publique. La morale s'intéresse avant tout à l'intention

croissance des années 90 Mais inégalités justes En fait plusieurs conceptions de la justice justice distributive sur le marché (main invisible ) qui conduit à une rétribution équitable résultant des responsabilités de chacun rémunération proportionnelle à sa contribution à la production. (qualification durée du temps de travail) cf théorie néoclassique rémunération des facteurs de production à leur productivité marginale,) justice commutative par l’échange égalité des droits dans l’échange ( « à l’équivalent