Justice Gorgias Socrates Calliclès

l'existence : la philosophie d'Épicure n'est pas spéculative mais pratique ; elle n'a de sens que dans son application effective. La question de l’âge auquel il convient est traditionnelle, on la trouve dans les dialogues de Platon (Gorgias : Calliclès reproche à Socrate de philosopher si tard). La réponse ici est : à tout âge, parce que philosophie et recherche du bonheur se confodnent. La seconde phrase explique donc pourquoi philosopher n'est pas une activité réservée à tel ou tel âge de la vie

courants philosophiques qui ont marqué l’histoire de cette discipline. I- Tentative de définition de la philosophie Tenter de définir la philosophie, c'est déjà philosopher. Tout le monde est un philosophe potentiel : nul besoin de s'appeler Socrate, Platon ou Aristote pour philosopher, seul compte l'amour de la réflexion, de la remise en question et du questionnement. À la différence des sciences humaines, des sciences naturelles et des sciences formelles auxquelles elle a été intimement liée

les Dialogues de Platon dans la même collection ALCIBIADE, traduction de Chantal Marbœuf et Jean-François Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta et Jean-François Pradeau

politique ? Les Grecs ont inventé la démocratie, en particulier à Athènes, avec une assemblée délibérante qui vote des décisions. Ces décisions sont des textes de loi, une décision politique (guerre ou paix). Les Grecs ont appliqué la démocratie à la Justice et des assemblées de citoyens jugent les procès politiques à nombreuses reprises. L’art de voter a une origine grecque et cela a provoqué l’accessoire du vote et l’explication du vote : création de l’éloquence politique. Cette création est une science

long des formes singulières communes à l'ombre et à la lumière. Que l'esclave mis en scène dans le Ménon de Platon témoigne d'un monde oublié dont il se souvient devant nous, par un exercice de réminiscence, il faut le croire et penser aussi que Socrate et Platon rappellent à bon escient les rythmes inspirés des poètes qui les ramènent à ces temps perdus. Mais il faut de plus décrire en précision ces mondes et ces temps qui réapparaissent dans le cours de la démonstration. Quand les historiens des

d'une inférence, fondée sur la façon dont Platon aurait modifié la doctrine de Socrate, et justement pour la mieux adapter aux changements incessants que révèle l'expérience? Et maintenant, à quel âge s'est-il attaché à la personne de Socrate? Si c'est, comme on l'admet en général, à vingt ans, alors l'initiation alléguée à l'Héraclitéisme aurait commencé et fini singulièrement tôt! D'autre part, autour de ce Socrate qui fut alors, Aristophane nous en est le meilleur garant, une des figures marquantes

au nom de la liberté raisonnable, le droit, voire le devoir, de critiquer toutes les croyances et de susciter la critique des siennes propres, en un dialogue sans concession, avec les autres et avec soi. "Critique-moi, tu me fais du bien!", disait Socrate, au grand étonnement de ses interlocuteurs. La liberté est une conquête une lutte pour l'accès à des représentations du monde et de l'existence plus rationnelles, eu vue d'accroître, dans la réciprocité réglée, le désir d'être et d'agir, la volonté

plus que le dépouiller de sa fortune, ce n’est pas cela que nous voulons, comme cela tout simplement ; mais nous le voulons faire dans le cas où cela nous est utile, tandis que, dans le cas où cela nous est dommageable, nous ne le voulons pas » Gorgias, 468c. Bref, le tyran ne fait pas le mal par goût du mal mais par amour du bien. D’où la question incontournable : comment peut-il se tromper d’une manière aussi dramatique pour lui et les autres sur les moyens propres à promouvoir le bien. Qu’est-ce

jeune pour commencer ni si vieux qu’il faille cesser. On sait qu’Epicure commença jeune (14 peut-être même 12 ans) et qu’il ne cessa jamais de philosopher jusqu’à sa mort. Originalité ici de l’épicurisme: • Rupture avec les sophistes. Voir Calliclès dans le Gorgias. La philosophie est un amusement pour les jeunes mais la vieillesse doit être consacrée à des activités plus sérieuses. Platon avait déjà critiqué cette attitude. • Rupture avec le platonisme. Platon pense que la philosophie est affaire d’âge

à la philosophie. Platon, Descartes, Hegel, Comte 3 Table des matières Avertissement au lecteur, 21 avril 1939 Première partie : Platon. Onze chapitres sur Platon I. SOCRATE - Le plébéien. - Platon descendant des rois. MaÏeutique. - Torpille marine. - L'universel. - La fraternité. Socrate moraliste. - Socrate en Platon II. PROTAGORAS. - Le sceptique. - L'homme d'État - La pensée. Les cinq osselets. III. PARMÉNIDE. - Le faux platonisme. - L'idée extérieure. Participation. -