Justice Justesse

et la distribution de la richesse, p. 97 Ludwig Lachmann Les libertés politiques et économiques génèrent ensemble les miracles de l’humanité, p. 107 Temba A. Nolutshungu Partie IV : Mondialisation du capitalisme p. 111 Le capitalisme mondial et la justice, p. 113 June Arunga Une humanité meilleure à travers la mondialisation, p. 118 Vernon Smith La culture de la liberté, p. 125 Mario Vargas Llosa Lectures complémentaires, p. 135 À propos de l’éditeur de l’ouvrage, p. 137 Index des noms propres, p.

fait plusieurs lectures. C’est le droit d’être entendu par un « bon » tribunal. La Cour a élargi ce droit au procès équitable, on doit reconnaître en amont le droit d’accès effectif à un juge. En aval, on doit reconnaître à l’exécution décisions de justice (Hornsby contre Grèce). C’est le tryptique du droit au procès équitable. Mais on reproche à la notion d’être floue, c’est une notion « venue d’ailleurs » qui ne correspond pas à la souveraineté française. Il y a un débat politique autour de cette

obligation civil / juridique. Cela a pour conséquence, qu’en cas de non exécution de l’obligation, alors le bénéficiaire pourra ester en justice, afin d’en obtenir l’exécution forcée. L’exemple le plus courant est celui de l’obligation naissant des besoins alimentaires, cette obligation coule de soi entre les parents et les enfants et est obligatoire (possible d’ester en justice afin d’en obtenir l’exécution forcée) ; toutefois cette obligation n’est qualifiée que d’obligation morale entre frère et sœur ;

la liberté de pensée en mettant un terme à l'esprit critique pour accepter de croire. Les trois dimensions de la philosophie : l'intelligence de ce qui est (ou supposé être ?) (théorie), ce qui devrait être, qu'il faudrait faire ou la soif de justice (morale ou éthique) et enfin, la quête du salut (sagesse) tendent à trouver une solution au problème latent de la « finitude » 1. La première tâche de la philosophie, celle de la théorie, consiste à se faire une idée du « terrain de jeu », à

SPINDLER (J.), Dictionnaire économique et juridique Français/Anglais, L.G.D.J., 5ème éd., Paris, 2000. 3. CABRILLAC (Rémy), (dir.), Dictionnaire du vocabulaire juridique, 2ème éd., LITEC, Paris, 2004. 4. CADIET (Loïc), (dir.), Dictionnaire de la Justice, PUF, Paris, 2004 5. CORNU (Gérard), Vocabulaire juridique, Association Henri CAPITANT, PUF, Paris, 2007, 986 pages. 6. SAINT DAHL (Henry), Dictionnaire juridique Dahl, Français/Anglais ; Dalloz, 2ème éd, Paris. 7. GATSI (Jean), NDJOCK (Jean Aimé)

rabaisse quand même. Elle se rend compte qu’elle a était manipulée. Réaction de Dom Juan Réponse de Done Elvire : ah ! Scélérat… ta perfidie. * Sous le coup de la colère, Done Elvire tutoie Dom Juan (ce qui ne se fait jamais) * Vocabulaire de la justice divine, de la vengeance : « Crime » « venger » « offenser » « perfidie » * Cela annonce l’acte III puisque les frères de la jeune femme viendront la venger, et l’acte V, quand la statue vient chercher Dom Juan. * Ici, Done Elvire apparaît comme

légalité d’une décision de l’Administration, devant le juge administratif (JA). Cette règle est un principe général du droit par le Conseil d’Etat (CE), dans une décision de 1950, « Lamotte »). Toute personne en France, capable, va pouvoir ester en justice, saisir le JA afin de contester une décision prise par l’Administration, et on ne pourra lui en empêcher. C’est une faculté juridiquement protégée. Dans le second sens, on utilise le terme « droit » dans des expressions comme « le droit français »

de même, la bonté et la malice du monde en général en est de même. plerumque gratae principibus vices. 28. Faiblesse. Toutes les occupations des hommes sont à avoir du bien et ils ne sauraient avoir de titre pour montrer qu’ils le possèdent par justice, car ils n’ont que la fantaisie des hommes, ni force pour le posséder sûrement. Il en est de même de la science. Car la maladie l’ôte. Nous sommes incapables et de vrai et de bien. 29. Ferox gens nullam esse vitam sine armis rati. Ils aiment mieux

donner une valeur, échelonner les actes ou les intentions selon des critères, à la manière dont on mesure le poids d’une chose ou son prix. La métaphore de la pesée n’est en rien fortuite : elle permet d’opérer à la fois un lien avec la notion de justice, et ouvre un lien tout aussi fondamental avec la référence religieuse, puisque l’on retrouve dans l’imaginaire religieux cette idée de la pesée des âmes le jour du jugement dernier. Nous retiendrons l’idée que la référence religieuse ne nous sera

radical, intitulé Questions sur l’Encyclopédie, et entreprend de refaire à lui seul l’Encyclopédie. Il fait publier de 1770 à 1772, neuf volumes de portée plus large que le Dictionnaire philosophique, car ils attaquent également le pouvoir royal, la justice, les lois, les finances, les impôts, les mœurs et les ennemis des philosophes. C’est donc la société dans son ensemble qui est mise en cause par la satire et la plume ironique de Voltaire. Voltaire introduit ainsi le complément de son Dictionnaire