Justice transitionnelle

argumentatif du discours tenu par Zola. Ce sera notre premier axe d'analyse. Mais, dans cette conclusion, l'auteur cherche surtout à emporter l'adhésion du lecteur par son éloquence. Ce sera notre seconde partie.   I – La contestation d'une décision de justice au nom de valeurs universelles   1) Thèse du texte :             Aucune phrase suffisamment synthétique ne nous paraît résumer l’idée principale du texte. Cette thèse, cependant, se dégage très clairement de l’étude des champs lexicaux dominants

délivrés aux Etats-Unis. Au début, l’avocat général de la Cour de cassation a développé l’argument que l’intérêt de l’enfant était une norme supérieure et qu’en l’espèce. Néanmoins, aujourd’hui on ne parle que ces enfants ont un état civil et que la justice française ne le reconnaît pas. Tout de même, leurs enfants ont le droit de vivre avec le couple. Ce jugement signifie que ces filles resteront toujours des fantômes et qu’elles sont privées de tous les droits associés à un état civil français

Napoléon Bonaparte pris le pouvoir et fut sacré Empereur. Mais Napoléon Ier consolide-t-il ou renie-t-il l'héritage révolutionnaire ? En se faisant sacré Empereur, Napoléon garde des symboles fort de l'ancienne monarchie, comme la main de la justice, le sceptre et le collier de la légion. Lors du sacre de l'Empereur à Reims l'église catholique est présente, Napoléon Ier est institué Empereur. Puis peu à peu Napoléon Ier menace et réprime la presse pour éviter toute mauvaise « publicité » envers

entendait au travers de la notion de sécurité. Il ressort deux champs essentiels que sont la sécurité civile et la sécurité sociale. La sécurité civile est « assurée par un Etat de droit qui garantit l’exercice des libertés fondamentales, rend la justice et veille au déroulement paisible de la vie sociale ». Pourtant d’après HOBBES, qui est régulièrement cité dans cet ouvrage, un état démocratique ne peut être protecteur à tout prix, parce que ce prix serait celui qu’il reconnait comme l’absolutisme

Les biens de la justice La justice est un concept, il y a plusieurs façons de le définir. Depuis le début des civilisations et surtout depuis le début de la philosophie, la conception de la justice est étudiée. Cependant, il y a abondamment de points de vue différents. Tout d’abord, dans la « République de Platon », il y a un extrait en particulier qui mérite d’être abordé.(page 1 à 3 du recueil de Philo) La conception de la justice de Glaucon est-elle adéquate? Premièrement, nous avons la conception

réponse, s’adressant à "La Grèce" et non à l’ambassadeur, est dès le départ négative. Occupez-vous de "soins plus importants"(v.174). Et pourquoi un tel refus ? D’abord, parce que les captifs sont un droit du vainqueur. Le champ lexical de la justice "à qui prétend-on" (v.181), "quelque droit" (v.182), "pas permis" (v.183),"mes droits" (v.191) montre bien cette réticence du héros, qui veut avoir tous les privilèges de sa victoire. Si on les lui ôte, ce sera une injustice (telle que celle que l’on

de la mauvaise conscience, du remords ou de la satisfaction intérieure. Cette conscience morale est cette voix qui oblige ou qui interdit. Jean-Jacques Rousseau interprète la présence en nous de cette conscience comme celle d'un principe inné de justice et de vertu, une impulsion primitive qui « est à l'âme ce que l'instinct est au corps ». Mais est-ce que l'Homme serait naïf de penser qu'il est facile d'être soi-même, et d'avoir conscience de soi ? Une personne a le sentiment d'être une et de

d'un véritable bail commercial, pleinement soumis aux dispositions des articles L. 145-1 et suivants du Code de commerce, et que le propriétaire, ancien professionnel du droit, avait commis une faute faisant dégénérer en abus le droit d'ester en justice et l'obligeant à réparer le préjudice subi par la société locataire. Sans surprise, le pourvoi formé par le propriétaire est rejeté par la Cour de cassation qui approuve notamment la Cour d'appel, qui avait constaté qu'à la date de la conclusion de

Cette partie pourrait aller jusqu'au bas de la page 87. d) Les deux « amants » potentiels redeviennent des combattants :on remarque le retour à la réalité de Dora « égarée » : « nous sommes des justes » =nous sommes condamnés à n'aimer que la justice sociale et politique. « Le lendemain » d'un amour simplement humain semble bien loin! Cette partie pourrait correspondre aux 4 premières répliques de la page 88; e) Enfin, avec l'entrée d'Annenkov et de Stepan, c'est la séparation des « amants »

habitants comme le repas « d'un pauvre village » et la périphrase « boue jaune » pour l'or démontre une abondance de ressources. En ce qui concerne le mode de vie de ses habitants il est parfait comme l'indique le fait qu'il n'y ait pas de « cour de justice, de parlement » ou de prisons et la personnalité de Sa Majesté. Tous ces procédés qui résultent de l'imagination de Voltaire servent à émerveiller le lecteur comme le ferait un conte traditionnel.                            En outre, pour respecter