Kabbale

la ville de Sighet, en Transylvanie, rgion de Roumanie, o elle vivait sans inquitude. Il tudiait le Talmud chaque jour, et courait la nuit la synagogue hassidique pour pleurer sur la destruction du Temple. Voulant quon le guide dans ltude de la Kabbale, il trouva un Matre en la personne de Moch-le-Bedeau, qui lui rptait Lhomme slve vers Dieu par les questions quil lui pose. Or, en 1942, la rgion tant devenue hongroise, on expulsa de Sighet les Juifs trangers, dont Moch-le-Bedeau. Ils furent entasss

s’était rendu à Florence et qui avait connu Pic de La Mirandole et Ficin. Au nom de ces idéaux et contre l’avis de l’empereur germanique Maximilien Ier, qui voulut détruire tous les textes hébraïques hors la Bible, comme le Talmud et les écrits de la Kabbale, Reuchlin défendit la thèse selon laquelle ces écrits faisaient partie d’un héritage précieux pour l’humanité. La lecture critique des textes sacrés dans l’esprit de liberté se prolongea en Allemagne au XVIe siècle avec les défenseurs de la Réforme

est au delà du langage. Le silence est la première discipline initiatique. On le retrouve dans toutes les traditions, notamment les 7ans de silence observé par les disciples de Pythagore, les 12 ans d’abstention de parole de Rabbi Akiba père de la kabbale, ou encore la première leçon du bouddhisme ‘fais silence en toi et écoute’ la règle cistercienne selon Saint Jérôme ‘Le silence ne nous sert pas seulement à apprendre à parler avec les homme, mais il nous sert aussi à apprendre à parler à Dieu’ ou

considérée comme une partenaire conforme aux vœux de la société pour l'exercice de la promiscuité sexuelle (qui est une obligation de l'État mondial). Elle est très « pneumatique ». L'emploi de ce mot est un jeu de mots élaboré de l'auteur, car la kabbale et la gnose qualifient de « pneumatique » les individus ayant une âme en contact avec la source divine : l'idée qui vient derrière ce mot est que l'érotisme est une pratique mystique qui fusionne l'individu avec le « Grand Tout » (tantrisme). Mais

un seconde naissance (c’est pour lui une prise de conscience). C’est le recueille qui a fais la gloire de Maurice, il est composé de 449 disints (de strophes de 10 vers). Les érudits qui ont étudié ses œuvre, pensent qu’il a été influencé par la Kabbale (= la tradition juive donnant une interprétation mystique et allégorique des tables de la loi, la torah). Délie est composé des chiffres 3 et 7 qui sont des chiffres privilégié. Lyon à l’époque commencé à être une capitale de l’occultisme (=crois

hiéroglyphe égyptien signifiant “pilier du ciel”. Les 2 chemins ont pour fonction de nous hisser vers cette qualité de “pilier du ciel”. Les 2 chemins révélés par l’Etoile Flamboyante ne doivent pas être dissociés car ils sont complémentaires. Selon la Kabbale, ils sont la Rigueur d’un côté, l’Amour (ou la générosité) de l’autre. Marc Olivier Ovaknin écrit : ”L ’Univers repose sur cet équilibre. Un fleuve par exemple a toujours 2 longueurs, la première “mathématique” ; c’est la ligne droite entre la

les tapis de leurs loges. Ces tableaux et ces signes sont les pages du livre de la science absolue et universelle. On peut les lire à l’aide des clés kabbalistiques.  Émanation (Théorie de l’) ; Gnosticisme ; Sophiologie ; Théosophie  Dualité ; Kabbale Gnosticisme Basilide, l’un des fondateurs du Gnosticisme, admettait deux principes indépendants l’un de l’autre, celui du Bien et celui du Mal ou de la lumière et des ténèbres. Le principe du bien, le Dieu Suprême, le Logos, forme avec ses 114 God

inspiration dans l’œuvre des génies de la littérature ainsi que dans la Kabbale ou la mythologie de l’Egypte Antique, Anselm Kiefer a activement participé au renouveau de la peinture. Son art parfois qualifié de néo-expressionisme couvre avec une énergie inégalée un passionnant champ de création. Kiefer introduit l’un de ses thèmes de prédilection, et des plus importants, celui de la religion juive et, plus précisément, de la Kabbale. S’y ajoutent les sujets historiques empruntés à l’Ancien Testament

inspiration dans l’œuvre des génies de la littérature ainsi que dans la Kabbale ou la mythologie de l’Egypte Antique, Anselm Kiefer a activement participé au renouveau de la peinture. Son art parfois qualifié de néo-expressionisme couvre avec une énergie inégalée un passionnant champ de création. Kiefer introduit l’un de ses thèmes de prédilection, et des plus importants, celui de la religion juive et, plus précisément, de la Kabbale. S’y ajoutent les sujets historiques empruntés à l’Ancien Testament

Sighet, en Transylvanie, région de Roumanie, où elle vivait sans inquiétude. Il étudiait le Talmud chaque jour, et courait la nuit à la «synagogue hassidique» pour «pleurer sur la destruction du Temple». Voulant qu’on le guide «dans l’étude de la Kabbale», il trouva «un Maître en la personne de Moché-le-Bedeau», qui lui répétait : «L’homme s’élève vers Dieu par les questions qu’il lui pose». Or, en 1942, la région étant devenue hongroise, «on expulsa de Sighet les Juifs étrangers», dont Moché-le-Bedeau