Kant 3eme Proposition

sur le plan politique. Dialogue "Les lois" où il décrit la cité régit par la loi comme étant juste après la société idéale (réintroduit alors la propriété privée et les liens familiaux). Philosophie.doc 8 / 69 JMC Aristote (384 – 322 av. J.C.) 3ème grand philosophe d'Athènes (non Athénien) Résume les conclusions auxquelles étaient parvenus les 1ers philosophes ("principe premier", et métamorphose). ⇒ Premier "biologiste" en Europe, il ordonna les différentes sciences. ⇒ La logique comme science

forge un état ou s’épanouissent des artistes comme Whitman, Melville. Les noires sont exclus de ce processus a cause de l’esclavage. Les noires et les femmes sont privées de liberté : Ni les noires ni les femmes ne produisent de grands artistes. 3eme Analogie : Le prolétariat, le prolétaire dans la société Romaine c’est celui qui ne vit que pour un rôle particulier : reproduire (cela croise la penser du Marxisme : Karl Marx a écrit un livre appelé capitale ou il dit que les classes sociales s’opposes)

et son ministre Sully (maintenir la paix entre les peuples et favoriser le commerce), en 1728 l’Abbé Charles de Saint Pierre (propose la formation d’une ligue européenne), en 1782 Jean Jacques Rousseau (imagine une fédération de princes), Emmanuel Kant (dans son ouvrage ‘’vers la Paix éternelle’’ de 1795). Au siècle suivant, cette idée est reprise par Victor Hugo, qui déclare au congrès de la paix en 1849 rêver d’un grand projet européen. Ces idées auront pourtant du mal à se concrétiser, car chaque

refuse la croyance à l’existence de Dieu, il nie purement et simplement l’existence de Dieu. L’incroyant ne nie pas les traditions et les valeurs religieuses, il ne nie pas non plus les propositions logiques qui affirmeraient que Dieu existe mais il refuse purement et simplement d’adhérer à de telles propositions. L’agnostique admet qu’il existe un absolu, une réalité supérieure mais il considère que cet absolu est totalement inconnaissable et inaccessible à la raison. PROBLEMATIQUE : La Religion

qu'on ne peut les confondre, ce sont des règle propre a l'homme que lui même se fixe, lui même découvre et lui même sanctionne. Elle est intime et a pas pour but de régir les relations entre individus mais de régir le comportement individuelle. Pour KANT l'homme moral est celui qui tend a faire son devoir. La société ne doit s'intéresser qu'au fait et elle n'a pas a priori vocation a sanctionné les règle intime et personnelle de chaque individu, il n'est pas dans la vocation de la réglé de droit

et son ministre Sully (maintenir la paix entre les peuples et favoriser le commerce), en 1728 l’Abbé Charles de Saint Pierre (propose la formation d’une ligue européenne), en 1782 Jean Jacques Rousseau (imagine une fédération de princes), Emmanuel Kant (dans son ouvrage ‘’vers la Paix éternelle’’ de 1795). Au siècle suivant, cette idée est reprise par Victor Hugo, qui déclare au congrès de la paix en 1849 rêver d’un grand projet européen. Ces idées auront pourtant du mal à se concrétiser, car chaque

même si de nombreux philosophes se sont rendus compte que finalement le droit leur offrait un champ d'analyse extraordinaire pour vérifier leurs intuitions philosophiques. Habermas a assez récemment franchi le pas pour faire de la théorie du droit. Kant a également écrit un ouvrage sur la doctrine du droit. Principalement, la théorie du droit est entre les mains des juristes professionnels qui se sont intéressés à un moment à la philosophie du droit. La théorie du droit a un intérêt plus ou moins

phénomène juridique est exclusivement un fait social. Droit=Moyen d’oppression au bénéfice de la bourgeoisie, reflet du pouvoir. La règle de droit est appelée à être dépassée : disparition du droit dans les sociétés libres Marxistes au stade final. Kant dans la Métaphysique des mœurs pose deux impératifs pour la règle de droit : - Universalité - Qu’elle ne soit pas instrumentalisée (ie elle doit être traitée comme une fin et non comme un moyen) E.Lévinas : L’infini n’est pas atteint par un système

l’action des hommes. Ds sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette def témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance politique de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal politique, ms surtt

l’action des hommes.   Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance pol de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal pol, ms surtt un animal