Kant Aie Le Courage De Ton Propre Entendement

toi-même. Il marque ainsi la séparation avec les anciens philosophes. Il faut s'efforcer de mettre l'excellence en pratique et c'est en soi-même qu'on le découvre. Socrate se refuse à enseigner quoi que ce soit. Il invite chacun à revenir sur ses propres pensées et à prendre conscience de ce que l'on croyait savoir. Il y a l'ignorance assumée (la seule chose que l'on connait c'est que l'on ne sait rien). Socrate exprime l'esprit critique et s'amuse à révéler le vide derrière les beaux discours.

rôle des lois », ce n’est pas de contraindre les citoyens et « d’empêcher toute action volontaire », en faisant de nous des marionnettes au service du souverain : les lois ont pour but de nous protéger et des autres, et de « l’impétuosité » de nos propres désirs. Loin partant de contraindre la volonté, elles l’épaulent et la soutiennent : les lois sont là pour suppléer une volonté trop faible pour pouvoir toujours contrôler nos appétits. Les haies ne sont pas faites pour empêcher le voyageur de circuler

interprétation chrétienne de l’univers. À la suite de Pierre Bayle (Dictionnaire historique et critique, 1695), les penseurs doutent des doctrines théologiques et métaphysiques. La devise des Lumières : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! » est énoncée par Kant (Qu’est-ce que les Lumières ?, 1784). L’individu doit être autonome pour conquérir sa liberté. Mouvement intellectuel d’origine anglaise qui s’est répandu dans toute l’Europe, constitué de courants parfois contradictoires

Fondation de la Métaphysique des mœurs rédigée en septembre 1784 .  Date de rédaction de la Métaphysique des Mœurs : 1785-1797 Entre la Fondation et la Métaphysique, Kant a rédigé successivement une Critique de la raison pratique et une Critique de la faculté de juger. Distinction entre une critique et une métaphysique : « La philosophie de la raison pure

L'influence des philosophes des Lumières, XVIIIe siècle. Pour eux, il faut croire en la raison. «Aie le courage de te servir de ton propre entendement! Voilà la devise des Lumières» Kant 1794. L'encyclopédie de Diderot et d'Alembert. Se met alors en place l'idée qu'il faut faire des sciences. Au 18ème des philosophes commencent a penser la société comme un objet propre avec ses propres lois. Les philosophies de l'histoire (Vico et Condorcet) l'histoire des sociétés a un sens, les sociétés évoluent

troisième Critique de Kant après la Critique de la raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1788), signe la date de naissance véritable de l’esthétique moderne. Elle a été préparée par les philosophes anglais du XVIIIe siècle qui réfléchirent sur le goût, ses rapports à l’entendement humain et à la morale — Burke en particulier, mais aussi Hume, Gerard, Addison, Hutcheson, Alison, et Shaftesbury pour commencer — et en Allemagne, par Baumgarten. Mais c’est Kant qui le premier, et à

seul intellect (ou entendement) de développer sur la nature des choses un point de vue réellement affirmatif, en les comprenant par leurs causes, telles qu’elle se font, au lieu de les interpréter comme des moyens en vue de fins qui leur sont extérieures. C’est la raison pour laquelle ceux qui s’en tiennent au point de vue de l’imagination « croient dur comme fer qu’il y a de l’ordre dans les choses tout en restant dans l’ignorance quant à la nature des choses et à la leur propre ». Le fait de ne pas

aider vie. Première personne qui profite morale = personne vertueuse elle-même. Première vertu, premier principe : estime de soi (de quoi va tout partir) qui va de pair avec la générosité. L'estime de soi ce n'est pas hypocrisie mais accepter ses propres valeurs, sans aller à l'extrême : demander vrai jugement sur soi-même, vraie analyse. D'abord se juger soi-même, seulement après qu'on peut juger les autres. Estime de soi : fait de pouvoir entrer en contact, communication avec les autres. Définition

exclusif, par chaque homme, de ses propres facultés (ce qui exclut d'un même geste le recours à la tradition et à la Révélation religieuse), alors le texte de Rousseau est une stricte émanation des Lumières. En revanche, si l'on cherche à fonder tout l'édifice sur l'usage de la raison, alors le texte de Rousseau introduit une distorsion du projet. Je reviens ici brièvement sur l'opposition Kant / Rousseau que nous avions présentée dans le cours sur vérité et morale. Chez Kant, la raison seule peut nous

sans limites, ni restrictions. S’oppose | | |à relatif. | | |Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. | | |En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. | |