Kant Autrui Insupportable

personne et évolue avec elle. ► Pour Thomas d’Aquin « le concept de dignité lie la créature à son créateur » En philosophie, trois courants coexistent : ► Un courant idéaliste qui voit dans la dignité un absolu de caractère inaliénable et transcendental (Kant, Mounier). ► Un courant qui en fait un concept en devenir, une conquête de l’homme : Marx, Hegal ► Un troisième structuraliste (Lévi-Strauss) pour qui la dignité est un concept plus moral que scientifique. De ces trois courants, il ressort un certain

qu’on va pouvoir avoir une contestation de ce monopole : rébellion, guerilla, manifestation, violente dans un état. L’Etat a ses propres forces : « forces symbolique, force de l’ordre. Toutes manifestations de violence au sein d’un état lui est insupportable car cette exression de violence lui est conccurentielle. L’état a des institutions cahrgé de cela : la justice et l’appareil pénitentiaire. LA justice peut agir sur quelqu’un en le privant de sa liberté. L’etat va sanctionner ceux qui se font

donnent les acteurs. La sociologie wébérienne cherche ainsi à restituer le sens que les individus donnent à leurs activités sociales, d’où son nom de sociologie compréhensive. Pour lui, « l'action humaine [est] orientée significativement par rapport à autrui » et les phénomènes sociaux s'expriment à travers l'individu. Pour Georg Simmel (1858-1918) comme pour W. Dilthey, la compréhension suppose la recréation dans l’esprit du savant de l’atmosphère mentale de son objet, sous forme d’empathie. Il s’agit

théorique de prendre parti. Mais, ses relations avec l'occupant et, partant, ses possibilités d'action s'étant progressivement dégradées, en raison notamment de son refus de céder aux pressions croissantes des autorités allemandes, Henri de Man jugea insupportables les pressions nouvelles dont il fit l'objet à partir de l'agression contre l'URSS en juin 1941. Aussi s'exila-t-il dès novembre 1941 à La Clusaz, en Haute-Savoie, où, hormis quelques voyages le plus souvent clandestins à Paris et à Bruxelles,

1 Un voyage initiatique ................................................................................................. Un nouveau vocabulaire ............................................................................................ De soi à autrui ............................................................................................................. Comment ce livre est organisé ................................................................................. Première partie : Apprendre

l'irréductible irrationalité du rationalisme, des Lumières et de l'être humain. Malgré l'implacable logique qui anime ces romans, le lecteur éprouve confusément que leurs Le sublime de cette scène de naufrage fait exactement référence au sublime que définit Kant. Voir Critique de la faculté de juger, Analytique du sublime, notamment les § 23 à 29. Traduction A. Philonenko, Edition Vrin, 1993, Paris. 2 Lucrèce, De Natura Rerum, Chant II, vv.1-4. Traduction B. Pautrat, Librairie Générale Française, 2002, Paris

dramaturge. La question est de savoir à quelles conditions le théâtre peut mettre le spectateur au contact de la souffrance, et lui garantir malgré cela le plaisir esthétique qu'il attend. Il écarte d'emblée le spectacle de la souffrance physique, insupportable comme telle si elle n'est pas associée à un motif qui la fait en quelque sorte s'effacer devant une souffrance morale. Quant à la souffrance morale elle est, selon Freud, toujours la résultante d'un conflit ; dans le drame religieux le conflit

37 Maxime 218 Propos à lire dans l’avant-propos des Maximes dans leur cinquième édition, « Le Libraire au lecteur », in L. Plazenet (éd), Op. cit., p. 133. 38 Plusieurs critiques ont proposé des découpages thématiques du recueil, notamment R. Kanters dans sa préface à l’édition Pléiade des Œuvres Complètes de La Rochefoucauld, p. 26-27. Il donne, pour le début de l’ouvrage : M5 à 12 : les passions ; M14 à 26 : critique des vertus stoïciennes (constance, modération, sagesse…) ; M27 à 44 : critique

un impérialisme économique. Cette usurpation politique et financière va servir à financer la construction de bâtiments contribuant à la glorification d’Athènes tel le Parthénon plutôt qu’à la défense de la cité. Cette attitude est vite devenue insupportable pour les autres cités grecques et une guerre va éclater entre Sparte et Athènes en 404. Périclès souligne que le véritable éloge des 1ères victimes de la guerre ne peut être que l’éloge des institutions elles mêmes. Il rappelle que 2 principes

sa mère est victime de la malédiction, du mauvais sort que lui a jeté l’homme qu’elle a éconduit. C’est ce mauvais sort qui est la cause de son infirmité, de la douleur insoutenable qu’elle a traînée jusqu’à la mort avec un chagrin de cœur insupportable. Car elle est devenue la risée de toute la société qui semble éprouver du plaisir et se délecter de son malheur. Et cet homme n’est rien d’autre que le fils de l’exciseuse qui l’avait sauvée des griffes du mauvais génie lors de l’excision. Etant