Kant Conjectures

éducation est le contenu de l’enseignement face au contrat. Doit-on suivre un programme, ou laisser les élèves le choisir? Face à des élèves qui doivent apprendre ce qu’ils n’ont pas envie d’apprendre, le retour à une forme d’autorité est légitime. Kant insiste sur l’importance d’instaurer une contrainte «On doit prouver à l’enfant qu’on exerce sur lui une contrainte qui le conduit à l’usage de sa propre liberté». L’autorité ne doit donc pas être utilisé pour imposer mais pour prouver, afin de permettre

Chapitre 1 : Comment peut-on définir le droit? « Les juristes cherchent encore pour une définition du droit ». KANT Avec l’absence de droit, de règles, ce serait l’anarchie. La règle de droit est une règle de conduite sociale dont le respect est assuré par l’autorité publique. La règle de droit est décidée et sanctionnée par l’état. Le droit, c’est d’abord les interprétations « tout condamné à mort aura la tête tranchée ». Le droit c’est la richesse du métier de juriste. Section

« gouvernement ».  Ce n’est donc pas une seule personne qui dirige et qui ainsi est considéré tels que « LE » dieu par tout le monde, comme dans le régime dictatorial. Dans le système démocratique, le dieu c’est la Nation, de la sorte l’H serait comme disait Kant « un animal politique ». De plus la démocratie est un système politique avantageux pour les citoyens, car ses formes institutionnelles obéissent tjrs à 1 fonctionnement au centre duquel ils figurent. Cet idéal politique est en quelque sorte le gommage

Dissertation : « Un être qui s’habitue à tout, voilà, je pense, le meilleure définition de l’homme » Le fait que l’homme s’habitue à tout serait la meilleure caractéristique pour définir l’homme. S’habituer à quelque chose ou à quelqu’un est semblable à accepter ce qui arrive. L’habitude est une action qui résulte du temps qui passe, une habitude se fait après une certaine durée, elle est acquise par la répétition. S’habituer c’est aussi se familiariser, s’adapter à une situation inévitable

mort) et assurance contre l’imprévisibilité (procédé de divination). E) Critiques de la religion Kant : la religion est « La connaissance de tous nos devoirs comme commandements divins » Freud : névrose universelle, apaise l’angoisse, réponse au désir d’être aimé. « La fois nous donne une vérité que la raison ne peut atteindre » St Thomas d’Aquin. « La religion est l’opium du peuple » Kant

cette personne est capable de l’entendre, de la discuter et de l’assumer. Dans cette deuxième partie nous verrons en quoi la vérité est bonne a dire . Tout D’abord taire une vérité, c’est renoncer a sa personnalité. Une célèbre citation de Kant dit que: « un homme qui ne croit pas lui même a ce qu’il dit a un autre …, a encore moins de valeur que si il était une simple chose », l’auteur de cette citation veut nous dire que « la chose » a une utilisé instrumentale, que l’on se sert au quotidien

de se déterminer soi même càd que les actions de l’homme ne sont soumises à aucune autre cause que celle de l’homme. La liberté positive est donc de se donner à soi même sa propre loi afin de pouvoir agir. Nous devons à ce titre reprendre la def de Kant pour qui la liberté est la pouvoir de se déterminer soi même comme « auto activité absolue » La liberté au sens kantien Il existe une impossibilité de démontrer par le raisonnement l’immortalité de l’ame, la présence de la liberté dans le monde

La pensée critique La pensée critique elle a toujours existée. Durant nos études on écoute parler sur la pensée critique de temps en temps, mais si quelqu’un nous demande de dire ou de donner une définition nous sommes incapables d’en le faire. Alors que peut être on pense que la pensée critique n’est pas pour tout le monde, que c’est seulement pour des académiques et que n’est pas nécessaire de la connaitre parce-que on ne va l’utiliser jamais ; cependant, la pensée critique est pour tous,

cosmopolitique, un essai philosophique de Kant, nous interroge sur l’utilité d’une société. L’auteur défend la thèse que la société est utile pour l’homme autant que l’isolement car ce dernier permet de développer son instinct de domination. Dans une première parti, l’auteur nous expose l’idée que l’homme a, à la fois tendance à s’associer et à s’isoler. Ensuite, il nous montre que les hommes ont besoin de ce paradoxe pour progresser et enfin, dans une dernière partie, Kant nous explique les avantages de l’insociabilité

Le devoir et les impératifs. 1. Selon Kant, l’action morale doit être jugés selon ses motivations et non pas en fonction de son résultat. Si la volonté est bonne, l’action est bonne, alors, l’action est moralement juste. 2. Un impératif est la représentation d’un principe objectif soit contraignant à une volonté, c’est-à-dire l’impératif est un devoir envers une volonté donné objective contraignant à l’exécution de la volonté. L’impératif est une proposition ayant la forme d’un commandement