Kant Conscience Cogito

DISSERTATION PHYLOSOPHIQUE : PEUT-ON NE PAS ETRE SOI MEME ? L’homme ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être d’ôté d’une conscience. Par conséquent, l’homme sait ce qu’il fait et pourquoi il le fait. Cela dit, l’homme ne peut pas être autre que le sujet de ses pensées, de ses actes et de ses états. Cette question apparait donc, à première vue, paradoxale, car il est impossible de penser qu’on ne peut pas ne pas être soi même. Néanmoins elle nous encourage à nous demander si

b). La "conscience animale" est-elle comparable à celle de l'homme ? * L'éthologie remet en question l'opposition traditionnelle entre la conscience humaine et la vie instinctive de l'animal. * L'observation du comportement animal met en lumière une forme de subjectivité. * Certains animaux sont considérés comme d'authentiques sujets. * L'intelligence animale est différente de celle de l'homme et irréductible à celle d'une machine. * L'éthologie ne prétend pas établir des

vérité. (Les instruments en philosophie sont des exemples, des démonstrations,…) L’objectif est vérifiable par tous (exemple : dans les mathématiques on ne peut pas dire n’importe quoi) On ne peut pas faire dire n’importe quoi à Platon, Descartes ou à Kant. Il est possible qu’il y ait des choix, des préférences. La philosophie : N’a pas vocation à rester dans la sphère du discourt, de l’abstraction, ou de la généralité. Ce n’est pas un discourt qui viens initier les philosophes pour s’adresser à

est ambivalent dans son sens, il peut désigner une chose différente mais également quelque chose de semblable comme « une autre orange ». Partant du principe que l'existence du « je » est démontrée, en quoi peut-il échapper au contrôle de notre conscience et quelles sont les différentes conception de la composition du « moi » ? Il convient de poser tout d'abord les bases du « je » conscient vu par les classiques puis d'envisager les manifestations d'autres agents internes au « je » et enfin les situations

LUC FERRY : APPRENDRE À VIVRE Chapitre 1 : Qu’est-ce que la philosophie ? - « Finitude humaine » ? C’est le fait que l’homme ait conscience de ses limites et qu’il sache qu’il va mourir. Cela génère une angoisse pour l’homme. Pour se libérer de cette dernière, il va tenter de trouver le salut. - En quoi les questions de la finitude humaine et du salut trouvent réponse différente dans la philosophie que dans les religions ? Pour les religions

la question "qui suis-je" n'admet jamais de réponse exacte. La question "qui suis-je" ne peux en aucun cas être exacte, puisque le terme même est profondément en contradiction avec la notion de personnalité Dans mon introduction,je parle du Cogito et de Descartes,je definis le sujet.J'ai egalement trouvé des question genre  "Se poser cette question ne serait-ce pas une remise en question du de la nature,de l'identité du sujet?"  Quels sont les acsendant auquels sont soumis les Hommes?" 

NON SENS ?Conscience = connaissance plus ou moins claire de nos sentiments et de leur valeur morale. En me rendant compte que je pense, je fais l'expérience de la conscience. Descartes : « je pense donc je suis » extraite de la 4e partie du Discours de la méthode → argument du cogito , la conscience que l'on a de ses pensées implique immédiatement une connaissance certaine de sa propre existence. Kant : conscience pure et conscience empirique Sartres : la conscience est la

l’homme ? Pour Descartes, elle est innée, il y a un fonctionnement spontané de la raison chez l’homme « le bon sens est la chose du mon de la mieux partagée » ; pour les empiristes (Locke, Hume), la raison est le résultat d’expériences répétitives ; pour Kant, synthèse des 2 points de vue ; l’entendement humain est construit sur des catégories rationnelles mais qu’il faut appliquer aux phénomènes.-Dans le rationalisme classique, le réel repose sur la géométrie euclidienne (1 seul modèle pour le temps et

Philosophie La conscience. Séquence I Problématique Principale: La conscience est-elle le propre de l’Homme? Définition: Conscience > Cum Scientia (Latin) Cum > Avec // accompagné de Scientia > Science // Savoir La conscience est donc le savoir ce qu’il se passe. Ce savoir peut avoir tous les degrés de clarté, du sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. C’est une connaissance qui accompagne celui qui passe. C’est la connaissance „que je suis“ (existe) mais également „qui je suis“

sujet identique à lui-même, résistant à l'emprise du temps. L'ego cartésien, sujet du cogito, est en effet sujet de la seule connaissance qu'il a de lui-même comme nature pensante, connaissance qui ne dépend nullement des conditions empiriques et, en particulier, du temps. La pensée que je forme en affirmant que je suis un être pensant me donne un sentiment de mon être contre lequel le temps ne peut rien. Le cogito est une vérité intemporelle, comme l'est toute connaissance pure. Par la connaissance