Kant Culpabilité Morale

questionnement perpétuel. L’histoire de la philosophie est un vaste champ de bataille où les grands auteurs ne sont pas extrêmement nombreux. Si les grands problèmes philosophiques pouvaient se clore, cela reviendra à dire qu’il y aurait une technique morale. L’histoire philosophie se donne un objet : le ou la politique. On estime que les auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand

violation d’un texte ou de loi. * L’élément matériel, c’est l’acte de l’individu soit positif (faire ce qui est interdit par la loi ou le règlement) ou négatif (ne pas faire ce qui est obligatoire comme ne pas porter secours). * L’élément moral, c’est la faute avec intention (coupable, délit de commission, délit d’omission) ou sans intention (faute par imprudence, négligence, faute contraventionnelle). Les infractions sont normalement constatées par des officiers ou des agents de police

DROIT PENAL S3INTRODUCTIONSection 1 : Généralités sur le droit pénal §1 – L’objet du droit pénal Objet du droit pénal : le crime ; il renvoie à la notion d’interdit. Derrière interdit : faute morale, pêché, etc remise en question par l’opinion public du lien entre crime (juridique) et interdit ou pêché (morale / théologique). Exercice du droit pénal : justice pénale. Il est important pour le citoyen : met en jeu la sécurité, qui est un enjeu politique. A. Première approche du droit pénal Droit pénal

progressivement du sensible vers les idées qui le fondent jusqu'à atteindre le véritable fondement qu'est l'idée de Bien. Platon fait du bien non pas une idée morale mais un principe métaphysique. C'est le principe d'harmonie qui gouverne le monde (les Grecs considéraient que l'univers, le cosmos était ordonné) et qui doit gouverner notre vie privée (morale) et publique (politique). Ce chemin vers les Idées est bien illustré par la dialectique du beau que Platon décrit dans Le Banquet. L'amour est un manque

Les individus sont persuadés que le résultat de leur action est la mort. Mauss appelle cela les effets de la morale sur le physique. D'abord Mauss attire l'attention sur le fait que les effets de la morale sur le physique ne sont pas toujours aussi graves que la mort. Il prend l'exemple d'une tribu australienne réputée pour sa vigueur, il observe des effets très puissants des croyances morales sur les capacités physiques. Il prend l'exemple d'une jeune Kurnai sans aucune blessure, fort et sain, un jour

le premier philosophe à développer la notion de subjectivité, demeure cependant encore un "classique" du fait que pour lui ce n’est pas le sujet singulier qui est le véritable fondement du vrai, mais bien Dieu. C’est seulement au XVIIIe siècle que Kant, dans la Critique de la raison pure, entreprend d’expliquer qu'au lieu de croire que le sujet, en vue de la connaissance, doit se régler sur l'objet préexistant, il faut plutôt, comme Copernic l'a fait avec les mouvements des astres, changer de point

peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François

siècle que le philosophe de droit naturel Samuel Von Pujendorf emploie le mot « culture » pour l’opposer à la nature et désigner ainsi l’ensemble des œuvres humaines dans le contexte social ou elles apparaissent. Cette conception se retrouve chez Kant, qui à la fin de l’homme peut réaliser librement le fait de sa nature raisonnable. La conception moderne de la culture, essentiellement anglo-saxonne, remonte au siècle des lumières. C’est Merder qui est le véritable créateur du concept moderne

: « station » par opposition au mouvement, la manière d’être) renvoie à une nation gouvernée par un pouvoir représentatif, gouvernement, administration, il s’agit alors de la société organisée, dotée d’un gouvernement et considérée comme instance morale à l’égard des autres sociétés semblablement organisées et non de la société en elle-même. Celle-ci se réfère dans un sens large à l’ensemble d’individus dans lequel on constate des rapports réglés et des services réciproques ; elle se caractérise

critique d’autres personnes), et un rapport spécifique à la loi morale à travers la liberté et le devoir (...). Dans la parrhèsia, celui qui parle fait usage de sa liberté, et choisit le franc parler au lieu de la persuasion, la vérité au lieu de la fausseté ou du silence, le risque de la mort au lieu de la vie et de la sécurité, la critique au lieu de l’adulation et le devoir moral au lieu de son propre profit ou de l’apathie morale”32. La parrhèsia constitue à plein titre une technique d’existence