Kant Explication De Texte Posséder Le Je

Programme littéraire 1999/2000 M. Le Guen Lecture du Ménon Introduction A/ Généralités sur le platonisme Platonisme ou socratisme ? La première difficulté que l’on rencontre en lisant un texte de Platon, c'est de savoir s’il exprime la pensée de Socrate ou celle de Platon. De la tradition, on retiendra que les premiers dialogues de Platon (de l'Hippias au Banquet) présentent la pensée de Socrate, et que le personnage Socrate dans ces dialogues

protagoniste dans la pièce de Schiller et dans celle du duc de Rivas. S'ils sont absent d'Hernani, celui qui se définit comme « [...] une force qui va ! / Agent aveugle et sourd de mystères funèbres ! /Une âme de malheur faite avec des ténèbres ! » n'en possède pas moins nombre de traits qui définissent la mélancolie pour les anciens comme pour les modernes. Je me demanderai donc en quoi la mélancolie peut constituer un trait constitutif du héros romantique, nécessairement lié à la marginalité dans la mesure

font de nombreuses choses à la fois, mais cela ne permet pas de les effectuer correctement. La concentration étant établie, elle seule ne suffit pas. Il nous faut encore développer d’autres aptitudes comme celle de savoir se contenter de ce que l’on possède, de ne pas se tourner vers la voie des extrêmes mais se contenter de ‘’cultiver’’ la voie du milieu. Une satisfaction simple et raisonnable, des désirs domptés, un esprit entrainé, de l’éthique. Embrasser cette idéologie, c’est nous permettre d’être

(-202 ; - 120) Grec, envoyé en otage à Rome. Décrit le système politique romain (2e guerre punique et prise de Carthage). Les romains sont pfts par un régime mixte et bien dosé : monarchie, aristocratie et démocratie. Mais il ne fait que décrire le texte de la constitution. Derrière la république c’est une véritable oligarchie (le pvr appartient aux familles sénatoriales). L’armée va prendre de plus en plus d’importance. La crise sociale va emmener à la destruction de la classe moyenne. L’échec de

corps ou à sa surface un conflit psychique. Ils sont le résultat involontaire et inconscient de traumatismes dont les affects n'ont pas été éliminés lorsqu'ils se sont produits. Ils se transforment alors en symptômes somatiques. Une telle explication des troubles psychiques conduit Freud à élaborer une méthode de soins dont on comprend qu'elle a pour enjeu de faire prendre conscience au malade de l'origine de ses troubles. Cette thérapeutique est la cure analytique. (On dit aussi : psychanalyse

s'interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l'opinion : il faut d'abord la détruire. Elle est le premier obstacle à surmonter. » 4 Marx, opus cité, p. 163. - 1 - Nous reviendrons longuement sur ce concept d’aliénation, très présent dans le texte que nous avons à étudier. Mais d’ors et déjà, donnons lui un sens simple, courant : être aliéné, c’est, pour une conscience, être déterminée par une puissance extérieure à la conscience, en l’occurrence, par la réalité des modes de production de

ses propres vécus, il ne peut plus coïncider immédiatement avec eux (...) C’est pourquoi la subjectivation, l’éclosion de la conscience dans l’instance du discours, constitue souvent un trauma dont les humains se remettent mal; et c’est pourquoi le texte de la conscience s’effiloche et s’efface sans cesse, laissant béant l’écart sur quoi il s’est tissé, la désubjectivation constitutive de toute subjectivation”16. L’action de clôture de l’espace ouvert de la subjectivation, qui a notamment été exercée

Composition: FES Madagascar // Traduction: Voahanitriniaina Rabary-Andriamanday // Photo de couverture: Frédéric Cilon, PhotoAlto Cette publication ne constitue pas une prise de position de la Fondation Friedrich Ebert. Les auteurs de chaque partie du texte sont seuls responsables des opinions qu’ils y ont exprimées MANUEL DE LA DEMOCRATIE SOCIALE 1 Tobias Gombert et al. Fondements de la Démocratie sociale CONTENTS Avant-Propos Avant-propos pour l’édition internationale 1. 1. Qu’est-ce que

et sans entrer dans les détails, ce qui nous intéresse c’est de posséder un concept unique de la religion, qui nous permettra d’avancer dans nos recherches. Pour cela nous allons faire appel à une analogie. Tout le monde a une intuition de ce qu’est un arbre. Pourtant, dans la réalité il n’existe aucun arbre qui ne soit un arbre particulier. De même, le concept de religion, même s’il est abstrait et intuitif, tout le monde en possède un. Ceci est dû au fait que dans chaque civilisation, ce que nous

verbe à l'infinitif substantivé ("être") et deux fois à l'indicatif. 3) Recherche de concepts plus nuancés a) PARMÉNIDE et d'autres philosophes grecs. L'être, c'est ce qui est permanent, par opposition à ce qui est en train de se former. b) KANT. Le seul être connu est le phénomène. Le reste est inaccessible. Rappel : Le phénomène, c'est ce qui se manifeste à la conscience, soit directement (phénomènes affectifs…), soit par l'intermédiaire des sens (phénomènes sensibles). c) NIETZSCHE