Kant Fondements

le 28 juin 1712 à Genève et est mort le 2 juillet 1778 à Ermenonville, c’était un écrivain, philosophe et musicien genevois francophone. Les principaux ouvrages de celui-ci sont pour les essais Discours sur les sciences et les arts, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Du Contrat social et Émile ou de l’Éducation. Ensuite, le roman La Nouvelle Héloïse et les Récits autobiographiques Les Confessions et Les Rêveries du promeneur solitaire. En ce qui concerne le système philosophique

dans les deux cas, il s'agit de poser les fondements d'une vie bonne et, du même coup, d'une vie heureuse. La raison pratique : Renouvelant radicalement la perspective sur ce sujet ; Kant propose, au contraire, une morale du devoir, récusant par avance toute morale soumise à la définition préalable du bien, dans la mesure où, ce genre de morale est toujours dépendante de conditions empiriques et donc particulières. Cherchant à rendre la raison pratique, Kant montre que l'exigence de rationalité comporte

souverain bien : elle est inconcevable sans la liberté d'action. Puis, dans une 2ème partie, nous montrerons que l’homme libre n’est pas nécessairement l’homme raisonnable. Thèse : Idée 1 : la raison suppose la libre aspiration vers le bonheur. Kant : la première condition à la liberté c’est qu'elle soit raisonnable. Mais la liberté de choix en forme vraiment le 2ème élément. Il y a un lien naturel et nécessaire entre la conscience que l’on a d’agir raisonnablement et la liberté de ce qu’on

désigne «un concours de causes indépendantes». Le réel n'est ni décousu ni absurde: il est ordonné globalement, et non par une rationalité implacable. ANTOINE AUGUSTIN COURNOT : ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE NOS CONNAISSANCES (Résumé & Analyse) Zoom ANTOINE AUGUSTIN COURNOT : ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE NOS CONNAISSANCES C'est l'oeuvre philosophique majeure d'Antoine Augustin Cournot, celle qui contient l'analyse célèbre du hasard. Aucun événement n'est un commencement absolu, ainsi que l'a

| |"Le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi."   | |(E. Kant, Fondements de la métaphysique de moeurs (1785), 1re section, trad. Delbos, Delagrave, 1967, p. 100.) | |"[Le devoir :] C'est une conduite qui, dans un cas difficile, se présente à l'esprit comme ayant une valeur universelle [.

le conçoit. L'objectif est impersonnel et universel, on peut prendre par exemple le savoir qui repose sur un fondement objectif et peut ainsi légitimement prétendre à la vériter. Ce qui est subjectif est ce qui dépend d'un point de vue comme les passions,les préjugés ou bien les choix personnels d'un sujet, ce qui se rapporte au sujet de la connaissance comme la conscience. Ensuite Kant affirme que l'on à pas le droit de faire vouloir sa persuasion auprès des autres à la ligne 12 :" Ma persuasion

représentatives de la notion. La seconde difficulté prend son origine dans le texte kantien lui-même. L'imagination chez Kant ne se présente pas à découvert. C'est un « art caché[1] » que Kant, à son tour, nous cache. Et c'est, par ailleurs, un art obscur. 1) L'art caché Il est intéressant pour nous de rappeler ici le tableau dressé par Kant dans ses deux introductions à la Critique de la Faculté de Juger[2]. Celui-ci décrit « toutes les facultés supérieures dans leur unité

dignité humaine et les droits de l’homme à l’aide des écrits d’Emmanuelle Kant. Selon Kant, les droits de l’homme sont plus importants que l’ordre et la tranquillité sociale. En ce sens, il disait que si une société opprimait les individus afin que l’ordre et la paix sociale règnent, ceci ne permettrait pas aux hommes de vivre selon leur propre entendement. La dignité humaine est une notion extrêmement importante pour Kant, il dit : « Agis de telle sorte que tu traites l’humanité, aussi bien dans

La morale kantienne : Proposée par Emmanuel Kant ( 1724-1804) dans les Fondements de la métaphysique des mœurs(1785) et la Critique de la raison pratique (1788), elle n’a pas pour principe le bonheur mais la loi morale ou devoir. Elle n’exige pas l’effectuation d’un calcul des conséquences mais plutôt la subordination immédiate de la volonté à la loi de sa propre raison qui commande indépendamment des conséquences, de façon catégorique. Kant développe d’abord le concept d’un bien moral absolu

sommes heureux qu'une fois que l'on a rempli une fin en soi, c'est à dire lorsque nous sommes comblés. Kant définit le bonheur comme «la satisfaction de toutes nos inclinations tant en extension, c’est-à-dire en multiplicité, qu’en intensité, c’est-à-dire en degré, et en protension, c’est-à-dire en durée». Pour Kant, le bonheur est un idéal de l'imagination. Si l'on suit le raisonnement de Kant, le bonheur est indéterminé, il dépend de chaque individu, selon sa classe sociale, ses expériences passées