Kant Fondements

Emmanuel Kant 1724-1804 1. Eléments Biographiques Emmanuel Kant, est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Après des études de théologie et de philosophie, il devient précepteur en 1746. Il est nommé professeur titulaire à l'université de Königsberg en 1770. Il donne des cours de science, de logique, de métaphysique, de théologie, d'anthropologie et de pédagogie

Explication du texte d'Emmanuel Kant Dans ce texte d'Emmanuel Kant , nous étudierons les raisons pour lesquelles la plupart des Hommes sont mineurs et souhaitent y rester, c'est à dire les raisons pour lesquelles ils sont sous la dépendance d'autres personnes: les majeurs. Selon Kant, cette dépendance et le résultat de leurs paresse et de leurs lâcheté. Ils sont donc responsable de l'existence des tuteurs qui les diriges. A travers son argumentation l'auteur souhaite montrer que c'est une situation

craindre ou non des influences et de quelle manière les appréhender. L’opinion d’autrui conditionne la réflexion de l’individu, Kant le démontre en mettant en comparaison les « mineurs » et les « majeurs ». Les mineurs sont les personnes qui ne font pas appel à leurs propres consciences et qui préfèrent laisser «  le pasteur », ou « le médecin » guidé leurs pensées. Kant appelle les personnes qui les conditionnent ; les « tuteurs ». Descartes par ailleurs nous révèle grâce à la démarche du « doute

Quelle définition Kant donne t’il des Lumières ? Dans sa réponse à la question « Qu’est ce que les Lumières ? », Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIème siècle, tente d’expliquer à ses lecteur l’idée qu’il a lui-même des Lumières ou encore de l’Aufklarung , c'est-à-dire l’épanouissement absolu de l’Homme qui parvient par le biais de sa raison et de son entendement à se débarrasser de toutes contraintes et qui surmonte son penchant à l’inactivité intellectuelle et à la passivité. On retrouve

enseignement faute d’auditeurs. Autour de lui, sa philosophie (à travers son œuvre majeur composé en 1818 : Le Monde comme volonté et représentation) n’eut pas de succès espéré. Il interviendra trente ans plus tard (vers 1850). En 1840, il composa son Fondement de la morale à l’occasion d’un concours académique. Le prix lui fut refusé, bien qu’il ait été le seul candidat. L’amertume l’envahit. En 1850, il se plaignait auprès de Frauenstädt de ne pas trouvait d’éditeur, alors que d’autres auteurs moins

prête à les utiliser comme des moyens pour parvenir aux buts qu’elle s’est fixés. On parle alors de « conflits d’intérêts » parce que, d’une manière générale, la poursuite des intérêts particuliers produit des tensions et des oppositions. Kant fait, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs de l’acte moral comme acte désintéressé. L’acte moral est celui qui obéit à un impératif catégorique qu’il faut distinguer de l’impératif hypothétique. Un impératif hypothétique est de la forme : « Si….alors…

a) b) Comment démontrer que l’impératif da la morale est possible, universel et contraire à l’impératif hypothétique? 1- « Au contraire -> quelques impératifs de ce genre » Dans cette première partie, Kant met en évidence que l’impératif catégorique est opposé à l’impératif hypothétique. En effet, l’impératif catégorique correspond à ce qui doit être fait inconditionnellement et dont les actions sont conformes à un principe moral et absolu et ne se soucie pas des fins de l’action, contrairement

véritable paix. En effet, par définition, la paix présuppose la fin totale des conflits et non son ajournement des combats. On retrouve cette idée chez Kant dans Projet de paix perpétuelle, où celui-ci montre justement qu’une paix véritable n’est pas un simple « cessez-le-feu » mais au contraire impose l’abandon définitif des armes. 1 Ainsi, Kant distingue la paix et la fin des combats qui cessent faute de combattants car il considère que ceux-ci constituent toujours une menace pour l’avenir.

bourgeoisie sur la noblesse et le clergé. 5. L’IDEALISME ALLEMAND L'idéalisme allemand est le nom générique que l'on a donné à un ensemble de philosophies développées en Allemagne à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle. Il commencerait avec Kant et la Critique de la raison pure, connaîtrait un premier apogée avec la Doctrine de la science de Fichte, une seconde avec l'Encyclopédie des sciences philosophiques de Hegel, et s'achèverait avec la Spätphilosophie (philosophie "tardive") de Friedrich

expression subjective » / manifestation objective, l'art semble être le terrain de jeu d'une subjective qui se transcende en vue de la création 1. L'artiste génial est créateur de SES propres règles - l'autonomie authentique Nous renvoyons au texte de Kant, La critique de la faculté de juger : « Le génie est le talent (don naturel), qui donne les règles à l'art. Puisque le talent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui-même à la nature, on pourrait s'exprimer ainsi : le génie est