Kant Inventer Decouvrir

réalité, ou les notions structurant cette image, sont le produit de l'esprit humain en interaction avec cette réalité, et non le reflet exact de la réalité elle-même. Pour Jean-Michel Besnier, le constructivisme désigne d'abord « la théorie issue de Kant selon laquelle la connaissance des phénomènes résulte d'une construction effectuée par le sujet »1, ensuite il note qu'en un sens voisin « les travaux de Jean Piaget ont mis en lumière (...) les opérations de l'intelligence dont résultent les représentations

DÉSIR L’amour de soi et la pitié : l’homme se définit par ses passions . cet état de nature définit la nature de l’homme. Le désir : fait sortir l’homme de l’état de nature, à ses dépens, en le dépravant. L’homme est condamné à rêver, imaginer et inventer sans cesse de nouveaux objets de désirs sans quoi il se condamne à l’ennui. AUTRUI Etat de nature : l’homme n’est ni bon ni mauvais Etat de nature : l’amour de soi devient l’amour propre, le rapport à autrui developpe le mal. Homme : n’est pas

caché, un fil conducteur, comme le motif central d'une tapisserie. Le jeune homme cherchera ce secret en vain, jusqu'à sa mort. Le sens d'une œuvre ne saurait se réduire à un motif unique. De la sorte, chaque époque et chaque civilisation pourra y découvrir un sens qui lui convient. Par conséquent, la valeur du chef-d’œuvre dépasse le cadre limité de la société où il a été créé. Il bénéficie d'une quasi-éternité, si bien qu'il pourra être apprécié par-delà les siècles. L'oeuvre d'art réussie est intemporelle

intellectuelle en général, est de substituer à la connaissance vraie de l'esprit réel une analyse idéologique des produits de l'esprit, en prétendant que c'est la même chose. Une fois donner une invention de l'esprit, on peut toujours, par l'analyse, découvrir les éléments simples qui s'y trouvent. Mais, la juxtaposition de ces éléments ne refait jamais la donnée nouvelle et concrète. Il y manque le principal, l'acte de pensée qui les a organisés. L'imagination est une création ex nihilo A partir du

librement la vérité, et n’accepter d’autre vérité que celle que nous pouvons établir par l'opération de notre seule raison. On peut dire que le philosophe ne reçoit que ce qu’il est en mesure de se donner à lui-même. Comme le montrera rigoureusement Kant à la fin du XVIIIe siècle, la philosophie répond à un impératif de liberté, elle revendique l’autonomie de l’esprit, qui se nomme raison.             Rechercher le fondement et penser par soi-même : quelle forme ce double impératif de toute philosophie

d'art? (Art) Qu'est-ce que la littérature? De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination et règles dans l'art? (Art) Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire? Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ? (Art) Quel est le but d'une oeuvre d'art ? Les oeuvres d'art nous enseignent-elles

donc cette universalité pour tout être pensant, référence qui lui permet de légitimer son propre discours comme discours vérace. L’histoire de la philosophie cherchera cet universel dans les choses, en Dieu, dans la raison humaine, dans le langage ; Kant y verra un « a priori » de toute épistémè (1986a), Galilée avait tenté de le fonder en nature (1966). Le relativisme le 18 Bernard Jolibert plus agressif, le scepticisme le plus affirmé postule toujours implicitement sa propre objectivité comme

lesquels elle se demande:"comment penser dans la brèche laissée par la disparition de la tradition entre le passé et le futur". { De 1968 à 1975 outre de nombreuses conférences, elle publie des articles sur l'analyse de la pensée politique, sur Emmanuel Kant dans sa "critique de la façon de juger". Elle ne terminera jamais son dernier livre majeur,"La vie de l'esprit" dont le titre traduit bien les orientations nouvelles de sa pensée vers une analyse plus approfondie de la métaphysique domaine privilégié

valeur éminente. Ajoutons qu'il y a derrière elle les hommes qui ont rendu l'humanité divine, et qui ont imprimé ainsi un caractère divin à la raison, attribut essentiel de l'humanité. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE CD MONTPELLIER 1979 KANT « La nature ne fait rien en vain, et elle n’est pas prodigue dans l’emploi des moyens pour atteindre ses buts. En munissant l’homme de la raison et de la liberté du vouloir qui se fonde sur cette raison, elle indiquait déjà clairement son dessein

choisir (choisir de ne pas choisir). La seule limite à ma liberté est ma mort, laquelle transforme mon existence en essence, en être, en destin. Mourir c’est être (= ne plus exister) L’homme vit pourtant mal cette situation de totale liberté. Il invente ainsi des subterfuges, notamment la mauvaise foi. La mauvaise foi consiste à faire semblant de croire que l’on est pas libre, c’est se rêver chose (repensons au coupe-papier). le garçon de café ou la coquette tente d’être en soi, à se couler dans