Kant L Agencement Mecanique

son utilisation accrue du collage et du photomontage, dont le matériau essentiel, les journaux, constituait justement l’outil par excellence de construction de structures sociales bourgeoises par la bourgeoisie, révéla ce rire qui se nourrit de la mécanique politique et sociale. Annihilant la distance théâtrale entre le personnage politique et le personnage fictif de l’auteur qui permettait au bourgeois de ricaner en observant une caricature de ses propres mœurs, les dadaïstes berlinois prirent le pari

monde avec une image. Je reconnais alors que vous en êtes venus à la poésie2… » C’est ce qu’exprime de son côté et presque au même moment un auteur qui puise aux mêmes sources lorsqu’il écrit : « (la physique) emploie indifféremment des modèles mécaniques, dy- namiques ou même psychologiques, comme si, libérée de prétentions ontologiques, 55 elle devenait indifférente aux antinomies classiques du mécanisme ou du dynamisme qui supposent une nature en soi3 ». M. Camus met quelque coquetterie à citer

», bousculant les idées reçues, associée à celle du savant (comme Pasteur) est très représentative. . -Le rationalisme : L’Homme doit guider ses choix et ses actions par l’usage à la fois de « la Raison», et de « sa raison ». Le philosophe allemand Kant distinguera la raison « pure », ensemble de lois universelles nées de raisonnements abstraits (par exemple, les lois de la concurrence « pure et parfaite ») et la raison « pratique », impliquant des pratiques raisonnables et des techniques rationnelles

l'émanation d'un sujet, conçu par une subjectivité (un individu qui a une perception sur les choses). Kant : « il n'y a pas de vérité qui s'énonce qui ne soit pas énoncée par un sujet ». Quand on dit quelque chose à propos d'une chose ce n'est pas vrai par ce que cela correspond à quelque chose à l'intérieur de cet objet mais c'est vrai par ce que tout observateur possible pense et voit cela . La théorie de Kant c 'est « il y a toujours un observateur. Si je démontre, c'est en observant. Il n'y a pas de vérité

lettre, ca pouvait durer sous la forme que ca a dure, quant au capitalisme, il est incapable de fournir un code qui quadrille l’ensemble du champ social, parce que ses problemes ne se posent plus en termes de code, ses problemes c’est de faire une mecanique des flux decodes comme tels, alors c’est uniquement en ce sens, que j’oppose le capitalisme comme formation sociale a toutes les autres formations sociales connues. Peut-on dire qu’entre un codage de flux correspondant aux formations precapitalistes

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

Paris, 1992, p. 145. 17 F. Schiller, Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme, pp. 85-86. 18 F. Schiller, Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme, p. 121. - 15 véritable force (p. 123). La division sociale du travail aggrave cet ordre mécanique toujours artificiel et précaire. La division, la scission et l’opposition de forces antagonistes ne font de la société moderne qu’un assemblage sans vraie unité ni véritable force. La crise révolutionnaire de 1789 est la preuve éclatante de vice

d’un enseignement séparé ni ne constitueront des parties de cours ; le professeur déterminera à quelles occasions et dans quels contextes il en fera le mieux acquérir par les élèves l’usage pertinent, qui ne saurait se réduire à un apprentissage mécanique de définitions. Les sujets donnés à l’épreuve écrite du baccalauréat porteront sur les notions (colonnes 1 et 2) et sur les problèmes qu’elles permettent de poser (l’un des sujets le faisant au travers d’une explication de texte). La structure

se métamorphose lui-même en transformant la nature ⇒ Travail de la matière = Facteur du dvt de la mémoire, de l'imagination, du bon sens, de la créativité, etc. («  facultés » ). = Rapport dialectique (≠ mécanique).)) Différence notable, toutefois, mais absente du texte : l'animal s'adapte au milieu (ou disparaît); par contre, l'homme adapte le milieu à lui . Il agit directement sur la

KANT IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE(. Une brève note parue dans la douzième livraison de la Gotaische Gelehrte Zeitung de cette année, se référant sans doute à l’entretien que j’ai eu avec un savant de passage, me conduit à fournir cet éclaircissement sans lequel la note en question demeurerait inintelligible. ) Quel que soit le concept que, du point de vue métaphysique, on puisse se faire de la liberté du vouloir, il reste que les manifestations phénoménales