Kant Les Préjugés

Ce partage traverse les siècles ; on le retrouve, subverti, dans la philosophie  kantienne  et  après,  avec  l’opposition  de  l’entendement  et  de  la  raison.  Le  premier est voué au fini, la seconde à “l’inconditionné” (on ne manquera pas  de relever comment ce terme utilisé par Kant nous renvoie à Platon !). Ce qui  bouge, c’est la problématique de l’intuition.                                                    1 Cf. République, VI, 509 d et suiv.  2 Ibidem, 511 d. : “παθήματα ἐν τῇ ψυχῇ”  3 Pensées, 424 (Lafuma)/278 (Brunschwicg)

même A.Tout préjugé relève du mensonge à soi Le mensonge à soi peur prendre essentiellement deux formes : soit on fait passer pour vrai ce que l'on sait être faux, comme lorsque l'on prétend, par exemple, qu'un événement que l'on sait devoir arriver n'arrivera pas. Soit on fait passer pour certain quelque chose que l'on sait être subjectivement incertain, comme lorsque l'on se convainc d'avoir pour autrui un sentiment que l'on est pas sûr d `éprouver. Ainsi dans tous les cas préjuge-t-on, à proprement

PEUT ON PENSER SEUL ? Peut on seul arriver a la verité ? Ne risque ton pas de repeter des préjugés, de rester à la surface des autres ? Besoin d'une culture pour apprendre à penser ? La mythologie : est ce que je peux penser indépendemment d'un DIEU ? Penser methodique, intuitive, et simple revassement. Construction du plan : On pense dans a tête, pensée solitaire. I II- Je pense tout seul, mais est ce la maniere dont je conduis mes pensées est autonome ? III- Pourquoi ais je besoin d'un culture

bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes de la vie. C’est un juge auquel on peut donc toujours se rapporter avec assurance. Rousseau précise que la conscience morale ne peut être le privilège de certains hommes tandis

conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant). 3) La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) 4) La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions

Pouvons-nous avoir confiance en l'autorité d'autrui sans tomber dans le préjugé ? L’être humain naît ignorant : il a ainsi besoin d’être éduqué, c’est-à-dire d’apprendre à agir correctement, et à connaître le monde dans lequel il vit. Cela lui impose, pendant l’enfance, d’avoir confiance en l’autorité d’autrui (ses éducateurs, instituteurs), puis toute sa vie dans d’autres personnes disposant de compétences qu’il n’a pas (médecin, juriste, etc.) ; cette confiance est aussi requise tout au long

? >> La démocratie est en crise, mais il commence à y avoir du changement. Tout d’abord, les préjugés sont la raison du déclin de la démocratie. Pour continuer, le système politique est basé sur la représentation. Pour terminer, le peuple est de plus en plus actif dans la vie politique. Pour commencer, notre démocratie est bel et bien en crise mais il y a place au changement , les préjugés sont la raison du déclin de la démocratie. Les décisions choisit par des gens haut placés ne conviennent

lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique

bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes de la vie. C’est un juge auquel on peut donc toujours se rapporter avec assurance. Rousseau précise que la conscience morale ne peut être le privilège de certains hommes tandis

scruter ce que nous somme au plus profond de nous-mêmes. Il va questionner le sens de l’existence de l’homme. Il va aussi principalement questionner la morale et ses préjugés. Je vais présenter les deux premières parties de l’avant-propos qui sont les suivantes : 1) Nous ne comprenons pas ce que nous vivons. 2) Sa réflexion sur les préjugés moraux 1) Selon Nietzche, on ne se connait pas. Socrates dit : connais-toi toi-même. Donc avant d’essayer d’acquérir de la connaissance, il faut prendre conscience