Kant Logique 1800

son compte le flambeau d’une Europe impériale mais devra s’incliner lui aussi face à une coalition des nations à Leipzig (1813)1 et à Waterloo (1815). Les précurseurs Bien avant la deuxième Guerre mondiale, l’abbé de Saint-Pierre, Emmanuel Kant, Jean-Jacques Rousseau, Saint Simon ou Proudhon prônaient déjà l’avènement d’une Europe pacifiée et fédérée. Leurs réflexions visionnaires furent jugées utopiques dans une Europe engagée dans d’incessantes rivalités de puissances. On mentionnera notamment :

de le renouveler ou de le conforter à la tête du pouvoir. a) Le référendum en France Le référendum dans l’histoire : ► Pratiqué sous la Révolution et les deux Empires (1793 : Constitution ; 1795 : Constitution ; 1799 : Constitution an VIII ; 1800 : Bonaparte 1er Consul ; 1802 : Consulat à vie ; 1804 : Napoléon Empereur ; 1815 : acte additionnel ; 1851 : présidence décennale ; 1852 : rétablissement de l’Empire ; 1870 : empire parlementaire). Puis disparaît jusqu’en 1945 : 21 octobre 1945 : attribution

la population française en 1500 et en 1800 : 4  En 1500, la population française est supérieure à la popula– tion russe, mais il est vrai que la Russie n’a pas encore entamé son expansion territoriale. L’importance de la population du saint Empire ne doit pas faire illusion : le Saint Empire compte alors près de 300 États et il connaîtra au xviie s. une baisse de 30 % de sa population en raison des ravages de la Guerre de Trente ans.  En 1800, la France est le pays le plus peuplé

présente toujours comme une déduction hardie, mais guère moins conséquente que hardie, le plus souvent, de prémisses posées par les vices traditionnels ou l'immoralité nouvelle, par les préjugés ou le scepticisme d'alentour, comme une excroissance logique en quelque sorte, -et non pas seulement psychologique, - sortie de certains relâchements de conduite, de certains écarts habituels de parole ou de plume, de certaines tâches complaisances pour le succès, l'or, le pouvoir, de certaines négations sceptiques

une référence. La rédaction du code civil débute en premier par Aristote qui avance qu’il existe un droit naturel composé de règles universelles et immuables. Celles-ci peuvent être découvertes à l’aide de la raison seulement. Exemple : Emmanuel Kant. Ce droit naturel a été progressivement laïcisé, c’est-à-dire est entré dans l’Etat puis devenu laïque, notamment avec les philosophes lumière du XVIIIe siècle tel que Jean-Jacques ROUSSEAU, grand penseur de liberté. Le droit naturel a deux conséquences

se distingue de la règle morale par le fait qu’elle est sanctionnée par l’autorité publique. La règle morale est également sanctionnée mais ses sanctions proviennent de l’individu lui-même (le remords). Il y a donc une différence de juge. Selon Kant, la règle morale est autonome : chacun est sont propre juge. La règle de droit est hétéronome : chacun est jugé par un tiers. B. Les rapports entre les règles morales et les règles de droit. 1) La règle de droit consacre la règle morale. Cette

fortement déconseillé : le pays est ravagé par la Grande Peste Noire. À 1500, nous passerons l’écluse de la Renaissance. Laissant derrière nous les méandres du Moyen Âge, nous naviguerons enfin par temps clair, entre des berges bien maçonnées. À hauteur de 1800, nous croiserons un second phare rouge : c’est l’empereur Napoléon Ier. Notre port d’arrivée, l’an 2000, ne sera alors plus très loin. D’ailleurs, à partir de 1900, je vous laisserai le gouvernail. Ce sera à vous de barrer. Prêt à embarquer ? Avez-vous

du droit de l’Homme et du citoyen de 1789 prône quatre droits fondamentaux de l’homme : la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression, par nature, la liberté est suspendue pendant la purgation des peines carcérales. Emmanuel KANT et Joseph de Maistre voient la peine comme « l’expiation du crime, la compensation du trouble que l’infraction a semé dans l’ordre moral, toute mauvaise action appelle un châtiment, le pouvoir social a le droit et le devoir de punir les coupables pour

jeux de hasard et d’argent ne préoccupent pas spécialement les philosophes qui les considèrent comme l’une des formes du « jouer ». La pensée philosophique contemporaine sur le jeu prend naissance dans les analyses de Schiller, lui-même héritier de Kant. Jusqu’à ces deux philosophes, le jeu en général était perçu comme une activité mineure – l’« eutrapalia » d’Aristote –, ou la ruine des familles, même si les humanistes du XVIe siècle et les pédagogues du XVIIIe siècle en avaient reconnu l’intérêt

Dans le domaine de la pensée, il est illusoire de gommer dans les esprits ce qui s’est passé. Les intellectuels européens se sont enthousiasmés de la révolution française et plus rien n’es pareil après 1789. Des philosophes tels que Thomas Paine, Kant ou Goethe ont soutenu la Révolution jusqu’à la décapitation et la Terreur. De plus, les révolutionnaires déclarent la guerre aux puissances étrangères et donc les philosophes allemands se détournent de la révolution. C. Le renforcement du sentiment