Kant Logique

psychologiquement (atténue la souffrance, donne bonne csc…), d’un point de vue identitaire PB : intérêt est changeant, divers ; or, vérité doit être constante et universelle, sinon, vérité n’a aucune sens (pourrait être fausse !!!? impossible !). cf kant : « La foi pragmatique n’a donc qu’un degré (…) suivant la différence des intérêts qui y sont en jeu » (CRP). En fait, recherche du vrai doit être désintéressée (ex Œdipe) (csq : éthique du vrai, loyauté, honnêteté) b. l’habitude, la coutume, le « familier »

formelles et des sciences humaines, auxquelles elle est intimement liée par son histoire, la philosophie ne se donne pas un objet d'étude particulier et unique. On trouve toutefois au sein de la philosophie des domaines d'étude distincts, tels la logique, l’éthique, la métaphysique, la philosophie politique et la théorie de la connaissance. Au cours de l’histoire, d’autres disciplines se sont jointes à ces branches fondamentales de la philosophie, comme l’esthétique, la philosophie du droit, la philosophie

peuvent être étudiés en utilisant le relativisme et le dogmatisme, on peut sortir de cette alternative par le criticisme : philosophie de Kant. - Le criticisme repose sur ne opération très simple qui consiste à distinguer la forme et le contenu. ð Le contenu c’est le détail des règles, l’orientation des principes ; la forme c’est la logique de l’ensemble. - Le contenu est relatif : multiple et varié. Par contre, on peut dégager, indépendamment du contenu la moralité

volonté de donner son accord
La raison est un autre principe de l’esprit, qui considère que rien n’est lié au hasard, et que chaque cause peut être expliquée et isolée dans son lien logique : c’est un acte de jugement, une faculté de l’esprit (qu’on peut parfois confondre avec l’entendement) qui, selon Kant, dans la Critique de la Raison Pure, est une capacité à avoir des idées. L’étymologie latine –ratio- veut dire calcul, compte. C’est donc une faculté de juger qui s’oppose à la foi, à

 A quoi sert le cadre, ou tout ce qui fonctionne comme encadrement de l'oeuvre d'art? A donner lieu à l'oeuvre. Il faut pour cela la maîtriser, la reconnaître. Il en résulte une double logique : d'une part, le cadre fixe l'oeuvre, d'autre part, il la met en mouvement. Au titre de ce qu'on désigne usuellement comme oeuvre d'art, peuvent servir de cadre: un encadrement, un titre, une légende, un commentaire, une préface, une signature, des traits ou inscriptions qui entourent le document, une

sans contrainte par toutes les personnes concernées »2. 2 J. Habermas, Morale et communication, p. 135 ; nous soulignons. Au lieu d’imposer à tous les autres une maxime dont je veux qu’elle soit une loi universelle [Kant], je dois soumettre ma maxime à tous les autres afin d’examiner par la discussion sa prétention à l’universalité. (Habermas, 1996 : 88) j "J'appelle communicationnelles les interactions dans lesquelles les participants sont d'accord pour coordonner

Dieu il ne nie pas ouvertement son existence, mais il vit comme si Dieu n'existait tout simplement pas. 2. L'athéisme logique L'athéisme logique déclare positivement l'existence de Dieu, mais il le décrit de telle sorte qu'il rend Dieu impossible. La conception que les partisans de cette doctrine donnent de Dieu les conduisent directement à l'athéisme .L'athéisme logique conduit au panthéisme, doctrine qui affirme que l'univers est divin. Conclusion: si tout dans le monde est Dieu, si le

manière de voir la dignité, serait en positionnant l’homme par rapport à Dieu. En autre mots, l’homme doit respecter ses confrères et faire aux autres ce qu’il aimerait qu’on lui fasse. Finalement, la philosophie Kantienne, développée par Emmanuel Kant, philosophe du 19e siècle qui, elle, dit que la dignité n’a pas de degrés, chacun se doit d’avoir la même dignité. En somme, la dignité d’aujourd’hui réfère surtout aux deux derniers sens, soit l’homme par rapport à Dieu et à la philosophie Kantienne

ne peut pas changer la morale si Technique = moyen et morale = fin Car 2 buts différents : la technique a une fin qui va servir de moyen pour une autre fin alors la morale est une fin ultime elle ne peut être un moyen au service d’autre chose Kant distingue l’impératif hypothétique (en posant la fin je recherche par quels moyens je peux arriver à cette fin de la meilleure manière possible mais aucune technique ne me dit qu’il faut poursuivre cette fin) de l’impératif catégorique (qui est une

confondre imagination et imaginaire. On trouve dans l’imaginaire un autre ordre que celui du réel. II. Il existe une logique de l’imaginaire. Même si elle est souterraine, elle peut être interprétée. L’imaginaire résulte lui aussi d’une mise en forme opérée par les lois de l’I°. En réalité, le réel est ordonné grâce à l’effort que nous faisons pour repérer cet ordre (Kant, pouvoir de synthèse de l’I°). L’imaginaire et le réel est conditionné par notre volonté. L’imaginaire est un système d’images