Kant Metaphysique Des Moeurs Deuxieme Section Exception

impôts indirects sur la vente du vin. Il préconise aussi de supprimer les droits de douane. Le but pour lequel milite Boisguillebert est le soutien de la demande de consommation : la consommation est la source de développement de la richesse. La deuxième critique de mercantilisme a été adressée par Cantillon (1697-1734) et qui concerne la loi de la valeur ; pour lui la valeur des marchandises dérive de la terre et du travail. Il reprend en cela l’idée de Petty. Cependant, alors que son prédécesseur

et la culture Secteur des Sciences sociales et humaines 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, France Sous la direction de Moufida Goucha, Chef de la Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Assistée de Feriel Ait-ouyahia, Arnaud Drouet, Kristina Balalovska Toute communication concernant cette publication peut être adressée à : Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Secteur des Sciences sociales et humaines UNESCO 1, rue Miollis 75732 Paris Cedex 15, France Tél. : +33 (0)1

Erasmus (1469-1536) 39 57. FINKELKRAUT Alain (1949-) 39 58. FOUCAMBERT Jean 40 59. FREINET Célestin (1896-1966) 40 60. FREUD Sigmund (1856-1939) 41 61. GESEL (1880 – 1961) 41 62. HEGEL Georg Wilhem Friedrich (1770-1831) 41 63. KANT Emmanuel (1724-1804) 42 64. KERGOMARD Pauline (1838-1925) 43 65. KINTZLER Catherine ( ? ) 43 66. KLEIN Mélanie ( -1960) 44 67. LAHIRE Bernard 44 68. LEWIN Kurt (1890-1947) : 44 69. MERIEU Philippe (1949-) 44 70. MEYER Philippe

comportements extrêmes, ne garantissent pas la convivialité entre citoyens. Ces vertus concernent donc le rapport à l’autre et concourent à faire de l’homme libre un bon citoyen. Elles se répartissent en deux catégories, les vertus morales, qui relèvent des mœurs, et les vertus intellectuelles, qui ­relèvent de l’intelligence. Sans entrer dans les spécificités de cette distinction, on peut essayer de cerner l’utilité qu’elle peut avoir pour nous. Au-delà de toute catégorisation, toutefois, le caractère essentiel

| | | | |Ce sont des principes abstraits (Cf. le Droit naturel|Il est détenu par ceux qui | | |Etat métaphysique/ |qui donne aux hommes des droits inaliénables). |sont habiles à manier ces | | |philosophique | |principes : les philosophes

toutes trois d’écrivains bourgeois3 : la première génération, « celle des écrivains qui ont commencé de produire avant la guerre de 1914 », génération ouvertement bourgeoise, semble regrouper les années Barrès et les années Gide de Michel Winock ; la deuxième génération, celle qui « vient à l’âge d’homme après 1918 » est la génération surréaliste, toujours une génération d’écrivains bourgeois mais contestataires4, mais c’est une génération absente du livre de Michel Winock ; la troisième génération est

étudié qui nous permet d’examiner les enjeux de la formalisation éthique et de faire le point sur le développement des documents éthiques dans les entreprises des principaux pays développés (section I). Il se poursuit par la mise en évidence des spécificités culturelles de la réflexion éthique en entreprise (section II). La typologie des pratiques qui en découle semble montrer, en effet, que la vision française se situe entre l'utilitarisme des entreprises anglo-saxonnes et la vision communautaire de

philosophie et d’esthétique) le XVIIIe S est considéré comme le « siècle des Lumières ». Parmi ces philosophes, on trouve Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Kant… Ces penseurs placent la Raison au-dessus de tout et en particulier au-dessus de la religien. Pour eux, l’Homme doit être au centre des connaissances comme l’illustre la devise de Kant : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières ». Comme nous l’avons déjà signalé au cours d’architecture et société

Bene . SUPERPOSITIONS, 1979 ln lr '.r rt .< J u- O f- F{ augmentée, o\ éd. 1970 u NIETZSCHE, 1965 E BERGSONISME, 1966 IFFÉRENCE ET RÉPÉTITION, - U EMPIRISME ET SUBJECTIVITÉ, 1953 NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE, 1962 LA PHILOSOPHIE DE KANT, 1963 MARCEL PROUST ET LES SIGNES, 1964 cf* q{ F* Aux P. U. F. 1969 Aux Éditions Flammarion DIALOGUES (en collaboration avec Claire Parnet), 1977 Aux Éditions de l~ Différence Fl vol.), € (2 1981 g FRANCIS BACON : LOGIQUE DE LA SENSATION

Dandysme – institution aristocratique Dandysme – institution héroïque Dandysme, c’est le duel 3. Le dandysme baudelairien : Culte du Beau 36 42 45 47 53 61 65 65 69 73 78 83 7 L’union de l’esthétique de la superficialité et la haute métaphysique 84 Le culte de la Beauté Le Beau contre la Nature L’éternel retour contre le progrès 87 91 101 CHAPITRE 2 RIMBAUD EN ACTION ET EN MARCHE 1. Les fugues d’un Rimbaud adolescent Georges Izambard, « pour son élève une sorte de providence » Georges