Kant Métaphysique Des Moeurs Doctrine De La Vertu

« Présentations de la philosophie » André Comte-Sponville Julien MARSZALEK Table de matières : Introduction p.3 Biographie de l’auteur p.4 Biographie « complémentaire » d’Emmanuel Kant p.4 Ma question & les chapitres p.5 Principales citations de l’auteur (dans le livre) p.9 Ma démarche p.10 Bibliographie p.11 Sources p.11 Intro : A l'heure de la médiatisation envahissante, de la course à la mondialisation

d’autres Lumières… © 1997 Normand Lacharité Dépôt légal: 2 e trimestre 1997. Ouvrage reproduit et relié par les Services de reprographie de l’Université du Québec à Montréal. Avant-propos À trois reprises, j’ai donné le cours Phi-4013 Kant — c’est un cours régulier de 45 h, donné en une session — à des étudiants du baccalauréat en philosophie de l’Université du Québec à Montréal. Le présent ouvrage reproduit les notes progressivement élaborées au cours de cet enseignement, ainsi que

; Rousseau, la pitié II) Le conflit : - la méchanceté ; Hobbes et Jankélévitch - De la justification : Boltanski et Thévenot III) La domination - Bourdieu : la violence symbolique - Kant : l’insociable sociabilité IV) Autrui est nécessaire à la construction de soi : la reconnaissance de l’autre Tandis que les groupes d’animaux hiérarchisent les individus des troupeaux par une espèce de loi de la domination du plus

Dalloz, Paris 1978 Kant dans ses "Principes métaphysiques de la doctrine du droit", établit une distinction que suivra plus tard Hegel . On peut se poser deux sortes de questions au sujet du droit: quid juris? i.e. quelle est dans tel ou tel procès la solution de droit? quelle règle, quelle loi s'applique dans ce cas précis? Qu'est-ce qui est de droit? quid jus? i.e. qu'est-ce que le droit? Selon Kant, c'est la science juridique qui permet de répondre

Classification des théories morales 11 Le fondement de la morale 12 La source de la moralité 12 Annexes 12 Quelques idées supplémentaires 12 Le taoïsme 12 Le pardon 12 Une théorie de la magie 12 Le devoir d’être heureux (Kant) 13 Il y a tout de même de belles actions (Montaigne) 13 Juger et comprendre 13 Illustrations 13 Eichmann et la banalité du mal 13 Autres exemples 14 Citations 14 Sujets de dissertation 14 Introduction Valeur

Classification des théories morales 20 Le fondement de la morale 21 La source de la moralité 21 Annexes 21 Quelques idées supplémentaires 21 Le taoïsme 21 Le pardon 21 Une théorie de la magie 22 Le devoir d’être heureux (Kant) 22 Il y a tout de même de belles actions (Montaigne) 22 Juger et comprendre 22 Illustrations 23 Eichmann et la banalité du mal 23 Autres exemples 24 Citations 24 Sujets de dissertation 25 Introduction Valeur non morale

l’auto-contrainte, personne en effet, ne peut se délier soi-même d’une obligation. Si A et B sont la même personne, la personne qui a des devoirs peut s’en délier elle-même, ce qui rend la notion de devoir envers soi-même plutôt inconsistante. Kant, dans la Métaphysique des mœurs a usé d’ailleurs d’une rhétorique similaire. Il distingue un agent actif, celui qui oblige (auctor obligationis) et un agent passif, soit celui qui est obligé (subjectum obligationis); « celui qui oblige n’est nullement lié à un devoir

en ce sens qu’elle réduirait l’homme à un instrument, même lorsque les finalités visées sont, en elles-mêmes, bonnes. C’est du moins ce que prétendent les autorités politiques. Ont-elles raison? C’est la question que nous aimerions examiner. 2. Kant et la dignité de l’être humain Qu’est ce que la dignité humaine? Pour commencer, il faut être attentif au fait que cette expression a deux sens principaux dans son acception morale, la seule qui nous intéresse (par opposition à son acception

solution à ce problème se trouve chez Kant, dans l’idée qu’il y a des devoirs envers nous-mêmes (b) : « Soyez parfaits ! ». En tant qu’êtres raisonnables c'est-à-dire capable de se donner des fins, nous nous devons à nous-mêmes de rechercher la perfection morale dans l’accomplissement de la pure intention morale, bien que l’on ne puisse que tendre et non pas accéder à cette perfection, dans un progrès continu (Métaphysique des mœurs, II. Doctrine de la vertu, § 21 : Des devoirs envers soi-même dans

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. La morale cartésienne met la science au service du bonheur