Kant Métaphysique Des Moeurs Doctrine De La Vertu

doit pas parler d’une mais de plusieurs morales. Se pose donc le problème de savoir si la morale n’est qu’une convention sociale ? C'est-à-dire qu’elle se réduit seulement aux mœurs, c’est la société qui forge notre façon de voir, d’apprécier, de juger, peut-on dire que la morale s’acquiert par l’expérience de la vie ? Kant affirme lui que : « Deux choses remplissent mon esprit d'une admiration et d'un respect incessants : le ciel étoilé au dessus de moi et la loi morale en moi » ce qui sous-entends

Fiche de lecture Fondement de la métaphysique des mœurs Emmanuel Kant Préface et première section Problème :Comment passe t-on de la connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique ? Thèse : Dans la connaissance rationnelle commune la bonne volonté ainsi que le devoir dans notre principe de volonté sont les conditions sine qua non de la valeur morale de nos actions. Cependant

a priori/ a posteriori Formule latine signifiant « à partir de ce qui vient avant ». Désigne ce qui est indépendant de toute expérience. S'oppose à a posteriori. Contre l'empirisme, Kant soutient l'existence de structures a priori qui précèdent et conditionnent notre connaissance du monde. abstraction Du latin abstrahere, « tirer, enlever ». Constitutive de la pensée et du langage, l'action d'abstraire est l'opération de l'esprit qui isole, pour le traiter séparément, un élément d'unereprésentation ;

Diderot et Locke : éthique sensualiste Bentham et mill : éthique du l'utilitarisme L'éthique du juste milieu de Aristote : La théorie du juste milieu, pour lui, la vertu est toujours un milieu entre 2 contraires, l'un par excès l'autre par défaut. Il se rapproche de la doctrine Confucéène de Confucius. Le courage est une vertu et c'est le juste milieu entre la témérité, le kamikaze ou la lâcheté. La libéralité est un juste milieu entre l'avarice, et la prodigalité (de dépensé sans contrôler)

nous donne par exemple l’expérience d’une relation à la fois symétrique (les amis se considèrent comme parfaitement égaux), et élective. Dans le texte d’Emmanuel Kant, extrait du §46 de la Doctrine de la vertu, Métaphysique des Mœurs partie II, l’auteur traite de l’amitié et la présente comme un Idéal de sympathie et de communication. Kant soutient d’ailleurs la thèse suivante, « l’amitié considérée dans sa perfection est l’union de deux personnes liées par un amour et un respect égaux et réciproques

personnages, il rejoint les idées d' Emmanuel Kant dans La métaphysique des mœurs , selon lesquelles la conscience énonce une sentence de culpabilité ou l'accusé, l'accusateur et le juge sont une seule et même personne. “Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé et surtout tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur” ( La Métaphysique des mœurs , II Doctrine de la vertu, ch.1) Ce tribunal créé toute une suite de troubles

| | | |Emmanuel KANT (1785) | |

l'on soit susceptible d'acquérir, et il n'y a pas de devoir ordonnant de se procurer cette conscience; mais tout homme, en tant qu'être moral, possède en lui, originairement, une telle conscience." Cette citation d’Emmanuel Kant, extraite des Fondements de la métaphysique des mœurs nous invite à penser qu’imposer des limites, juger de ce qui est bien ou mal sont des processus que chacun détient depuis toujours, et donc depuis la naissance. Or, un nouveau-né est-il vraiment capable de différencier le

KANT (Emmanuel) 1724-1804 Article écrit par Louis GUILLERMIT Prise de vue La meilleure image que l'on puisse proposer de la nouveauté que Kant introduit dans l'histoire de la pensée et qui le promeut au rang du petit nombre des très grands philosophes de tous les temps, c'est peut-être celle à laquelle il songea lui-même pour qualifier le changement de méthode dont il faisait l'essai en philosophie : celle de la révolution opérée par Copernic en astronomie lorsqu'il supposa que le centre

|Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. | | |En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. | | |Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes | | |représentations subjectives ;