Kant Opinion Croyance Et Savoir

« avoir conscience (de quelque chose) », qui signifie être dans un rapport direct à un objet, et « être conscient », qui signifie que nous sommes à nous-mêmes notre propre objet de conscience. La conscience de soi peut être définie comme le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Enfin, rappelons que le mot « conscience » est un terme moderne, qui n’existe pas en tant que tel dans l’Antiquité  : on parlait alors d’âme pour désigner cette

personnelle. Formation à l’esprit critiqué Méthode de penser rigoureuses permettant une autonomie 3moments : la dissertation (prblm : ce qui fait le prblm dans le sujet) ; la critique (explorer le jugement) ; penser par soi même (construire une opinion argumentation) La quête du protosilogisme : Un philosophe peut parler de tous mais particulièrement de rien. 2) Histoire de la philo. Capable de lire des philosophes .la philo est l’histoire de la philo c’est se demander qui est le 1er philosophes

époque culturelle incroyable, les grandes religions sont en crise. Antérieurement à 1970 ===> individus s'en remettaient aux critères religieux. Dans les années 1970, on remet en cause ce système de pensées. 4) Plusieurs croyances religieuse, plusieurs cultures (à cause immigration), on se demande comment tout interrelier? 5) On tente de rallier un consensus / un contrat social sur des grands débats sociaux de l'heure ===> on demande à des philosophes car plusieurs

ineffable car elle est différente du langage articulé. La musique incarne une réalité surnaturelle car elle est faite de sons et d’accords qui n’existent pas dans la nature. Cependant les anciens mettaient la musique en rapport avec les dieux. Alors que Kant s’oppose fortement. La musique demeure un art « primitif » dans la mesure où elle n’a pas acquis de l’autonomie. L’art « primitif » est considéré comme « naïf ». Par manque de moyens techniques, les peuples sans écriture ne parviennent pas à représenter

raison s’exprime par des arguments qui relèvent du Logos : 1— démonstratifs : ils reposent sur le raisonnement logico-mathématique (déduc- tif). Voir l’exercice 6.1 ; — syllogistiques ou enthymémiques (l’enthymème est un syllogisme fondé sur les opinions partagées (les endoxa)).. L’oratoire se range du côté du couple Ethos-pathos, et privilégie des arguments de type physique ou analogique : — le ton, les inflexions de la voix ; — la comparaison ; — l’exemple. Voir l’exercice 6.2 Une chose également

elle trahit la singularité de l’individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4 Conscience, temps et intentionnalité Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective

aussi, une représentation psychique, un ensemble d'idées propres à un individu ou à un groupe, une façon de juger, une opinion (façon de penser), un trait de caractère (avoir une pensée rigoureuse), etc. Selon Aristote, penser c'est concevoir ; il s'agit en quelque sorte de « création mentale » appuyée. Avec une autre approche, on peut aussi saisir le sens qu'en donne Kant : « Penser, c'est unir des représentations dans une conscience [...] l'union des représentations en une conscience, c'est

le discours doit respecter 3 principes (fonds par Aristote, grec, IVme sicle av. J.-C.) Le principe de non-contradiction (une proposition ne doit pas affirmer ce que lautre nie). un autre degr la non-absurdit(si a na pas de sens, on ne peut pas savoir si cest vrai). Le principe du tiers-exclu(si il y a 2 possibilits, cest soit lune, soit lautre, pas les deux). La tautologie (dfinir un terme en le rutilisant dans la dfinition). Les syllogismes discours dans lequel une certaine chose est pose. Quelque

cette multiplicité une essence commune afin de parvenir à une définition du « fait religieux ». 1. La dimension sociale La dimension sociale est un élément essentiel de la religion. C’est ce qui distingue la religion de la magie ou de la simple croyance personnelle. La religion est toujours, par définition, organisée en Eglise et s’accompagne toujours d’un minimum de rites. Durkheim a beaucoup insisté sur cette dimension sociale. Cherchant à comprendre d’où vient la puissance coercitive de la

sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Les difficultés d’une définition .................................................... 6 Le contenu des croyances ........................................................... 6 L’attitude religieuse .................................................................... 8 Le recours à l’étymologie ........................................................... 10