Kant Opinion Croyance Et Savoir

point de vue critique implique la remise en question. • En philosophie, on doute de tout, on remet en question ce que l’on prenait pour acquis. Ça n’implique pas que la réflexion philosophique amène forcément à renoncer à ses croyances : la réflexion peut nous ramener à nos croyances de départ, qui sont alors plus solides qu’auparavant. Normatif, par opposition à descriptif • descriptif : qui rapporte ou explique des phénomènes, porte sur l’état du monde. • normatif : qui prescrit une façon d’agir ou

PHILOSOPHIE – DEVOIR COMMUN TS - CORRIGÉ DE L’ÉTUDE PHILOSOPHIQUE D’UN TEXTE KANT– Extrait des Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième Section, éd. Delagrave, p.156-157 [INTRODUCTION] [Thème:] Ce texte aborde la recherche philosophique (métaphysique) du principe de la moralité. [Thèse:] L’auteur soutient que le principe de la moralité ne peut pas être empiriquement établi. [Thèse adverse:] Il constate et explique l’échec de toutes les tentatives philosophiques précédentes qui ont

lorsqu'un doute me saisit, je me trouve bien dans une situation telle que ce que je tenais pour vrai se trouve ébranlé : j'étais persuadé que c'était vrai, et je sais maintenant que c'est faux. Qui me dit alors qu'il n'en va pas de même pour toutes mes croyances ? Douter, n'est-ce pas alors désespérer de la vérité, c'est-à-dire désespérer qu'on puisse jamais l'atteindre ? Mais quand le doute s'installe dans mon esprit, ne suis-je pas précisément en mesure de réformer ma pensée et de me défaire de mon erreur

I. Existe-il une pensée autonome, indépendante d’autrui ? Qu’est-ce que, par définition, le fait de penser ? De ces éclaircissements sur ce qu’est réellement le fait de penser, peut surgir une question anhistorique, à savoir, existe-il une pensée autonome, indépendante d’autrui ? Ce thème de la pensée par soi-même peut prendre sens dans différents domaines concrets. Deux genres de pensées : où l’homme peut-il penser seul ? a) Une pensée spontanée Il existe une pensée spontanée

aux écoles idéalistes qu'appartiennent les plus grands esprits et les plus grandes productions de l'intelligence ; ce sont aussi les doctrines idéalistes qui ont exercé l'action la plus puissante et la plus salutaire sur le monde... » Quoique cette opinion se soit accréditée, il serait plus équitable de dire que les grands idéalistes se distinguent par un tact philosophique singulier, un tour de main ingénieux, introuvable chez les réalistes, qui n'en ont pas l'emploi. Un exemple en est Berkeley. Rien

-mêmes, n'étant que de simples moyens au service d'une fin qui leur est extérieure, l'oeuvre est au contraire considérée pour elle-même, selon ses qualités propres. Mais que ce soit l'oeuvre d'art ou l'objet utile, l'un comme l'autre témoigne d'un savoir-faire et obéissent à des règles de production, de composition. Mais ce qui sépare profondément les conceptions antique et moderne est le statut même du beau. Tandis que pour la philosophie antique il existe des critères de la beauté que l'on pourrait

La crise de l’éducation19VI.La crise de la culture - portée sociale et politique21VII.Vérité et politique28VIII.La conquête de l’espace et la dimension de l’hommeLa tradition et l’âge moderne A travers cet ouvrage Hannah ARRENDT entend nous aider à savoir comment penser en notre siècle, notamment par une analyse critique de la crise de la culture vécue aujourd’hui dans le rejet de la tradition, quand   longtemps la tradition lui servit de guide. I.1 Paragraphe1 La tradition de pensée politique s’illustre

La crise de l’éducation19VI.La crise de la culture - portée sociale et politique21VII.Vérité et politique28VIII.La conquête de l’espace et la dimension de l’hommeLa tradition et l’âge moderne A travers cet ouvrage Hannah ARRENDT entend nous aider à savoir comment penser en notre siècle, notamment par une analyse critique de la crise de la culture vécue aujourd’hui dans le rejet de la tradition, quand   longtemps la tradition lui servit de guide. I.1 Paragraphe1 La tradition de pensée politique s’illustre

vérité, de certitude et les différentes notions d’évidence nous essayerons d’en déduire une réponse à la problématique posée. Enfin nous ferons une synthèse de ce sujet. Que faut-il sous-entendre dans la notion d’évidence ? Tout d’abord, il faut savoir qu’il existe trois types d’évidence qui pour nous semble des vérités : l’évidence sensible, l’évidence commune et l’évidence rationnelle. L’évidence sensible est une chose évidente qui peut être perçue par la sensibilité, par les sens. L’évidence

nécessairement son existence. C’est du moins ce qu’affirme l’argument ontologique de Descartes. Ce qui suppose que l’existence relève d’un traitement logique, et qu’il y a continuité ou dérivation entre un concept et l’existence de ce qu’il désigne. Mais Kant a montré que l’existence ne peut être affirmée au terme d’une simple analyse a priori, quel que soit le concept analysé. L’analyse confirme bien que l’objet défini dans le concept est conforme aux conditions générales de possibilité de n’importe quel