Kant Prix Dignité

Emmanuel KANT (1785) Fondements de la métaphysique des mœurs Traduit de l’Allemand en français par Victor Delbos (1862-1916) à partir de l’édition de 1792. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, professeur de philosophie au Lycée Ango de Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée

Cours 3 L’être humain, la personne, le corps, l’identité • L’être humain • La personne humaine et le respect de sa dignité • Le corps humain • Individu et identité L’être humain (J-F Malherbe, 1997) Qu’est-ce qu’un être humain ? • Le fruit de l’union d’un homme et d’une femme (l’être-venu-au-monde) ! • La préexistence d’autrui est inscrite au départ même de l’existence humaine • L’être humain est un héritier +++ Le fait humain fondamental • C’est la convocation à la parole ! • Avant

mettre en œuvre une volonté d'améliorer l'espèce humaine : l’eugénisme. On pourrait cloner des personnes particulièrement intelligentes ou ayant de grandes capacités physiques, dans le but de créer une certaine élite, ou bien faire « revivre » des prix Nobels ou des personnalités par exemple, ce qui aurait des concéquences dramatiques. Ces dérives possibles ont déjà été matérialisées au cinéma (The Island, de Michael Bay) et en littérature (Le Meilleur des Mondes, d’Aldous Huxley), qui montrent

de l’âme ». Au-delà d’être nécessaire, elle est une dignité écrit Pascal.  L’homme peut être écrasé par l’univers. Mais la supériorité qu’il a sur lui est qu’il le sait. L’univers n’en sait rien. Mieux encore nous dit Descartes, elle est le premier principe de la philosophie : le cogito.  En pensant même que tout ce qui a été affirmé jusqu’ici est faux, je perçois indéniablement la conscience de l’activité de ma pensée, donc mon existence. Kant expliquera à son tour à quel point le Je, sujet de la

situations. Cela fait appel aux capacités de l'homme à faire le bien Chez Kant, le respect est un sentiment moral. Le respect ne repose pas sur la nature des hommes mais sur leur raison. La nature humaine chez Kant est divisé en: une partie intelligible où l'homme = la raison = l'autonomie une partie sensible composée des désirs, des tendances, des besoins, des inclinations égoïstes Pour Kant, il faut humilier la partie sensible et sublimer la partie intelligible (ce qui

la base du principe de la dignité humaine. Avant l’amélioration, on trouvait que l’accès à la dignité n’était pas égal pour chacun. En 1948, on introduit La Déclaration universelle des droits de l’homme : un recueil qui protègera l’homme et sa dignité peu importe les circonstances et la classe sociale dans laquelle il se trouve. En d’autres mots, même si un homme portait malheur à l’un de vos proches, il serait, sans aucun doute, en mesure de se faire traiter avec dignité. Donc, il serait protégé

18ème siècle, la théorie newtonienne (Newton, 1642-1727) de la gravitation universelle. *Un paradigme, est un principe qui va nous permettre d’explique quelques choses. Adam SMITH (1723-1790) http://www.andlil.com/adam-smith-128211.html Emmanuel KANT (1724-1804) http://www.toupie.org/Biographies/Kant.htm Denis DIDEROT (1713-1783) http://www.toupie.org/Biographies/Diderot.htm Jean D’ALEMBERT (1717-1783) http://smf.emath.fr/content/biographie-de-dalembert Il rejette la métaphysique classique.

Introduction : Thème : La conscience de soi. Thèse : La conscience de soi donne sa dignité à l’homme. Plan : 1/ La possession du « je » est un privilège humain. 2/ La conscience de soi est un acte de l’entendement. 3/ Dire « je », chez l’enfant, marque le passage à la pensée. 1/ La possession du « je « est un pouvoir. Fonction du « Je » : le « Je » est la condition de possibilité de toute représentation. La représentation suppose la conscience, car il n’y a de représentation que pour

QU’EST-CE QU’UNE VIE DIGNE D’ÊTRE VECUE ? La dignité de la vie est une question d’actualité présente dans beaucoup de domaines : l’éthique, notamment de la médecine par exemple ; la justice dans laquelle elle serait un droit fondamental pour tout être humain, citoyen ou pas. C’est pourquoi après la deuxième guerre mondiale, les comportements allant contre la dignité furent qualifiés de « crimes contre l’humanité ». Le principe de dignité est également présent comme un socle absolu pour les droits

évolutive que les intellectuels entretiennent avec la notion de bonheur. Qu'est-ce que le bonheur ? Il est frappant de constater à quel point il est difficile à définir pour les philosophes qui aiment les classifications nettes et tranchées. Lisons Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs : « ...par malheur, le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis