Kant Pur Mécanisme

comme contrepartie un divorce entre l’intellect perçu comme supérieur, et le corps tenu pour 2 inférieur, entre les sens plus abstraits, la vue et l’ouïe (peinture, musique…) et les sens les plus ‘sensibles’ relevant de la ‘langue et du gosier’ (Kant). Ces oppositions, qui se retraduisent en toute clarté dans le dualisme cardinal de l’âme et du corps (ou de l’entendement et de la sensibilité), s’enracinent dans la division sociale entre le monde économique et les univers de production symbolique

solutions politiques au génie d'une nation et d'une période. « la Moscovi voudrait descendre de son despotisme et ne le peut ». Pour Montesquieu, l'analyse concrète de la constitution anglaise montre d'une manière presque idéalement parfaite le mécanisme constitutionnelle d'où dérivera le maximum de liberté. Il y a un minimum de liberté quand les pouvoirs agissent de manière arbitraire et sans règles . Il faut donc que chacun de ses pouvoirs soient limités et contrôlés par une force qui lui fassent

Saint Augustin : dualisme entre l’ordre politique et l’ordre religieux. La cité de Dieu est de l’ordre supraterrestre. 4. Machiavel : rupture du lien entre philosophie politique et morale ; scandale car lien sacré, on doit l’analyser les mécanismes du pouvoir. Pas de cité idéale, pas d’ordre juste ( POUVOIR + STRATEGIE => ESSENCE DE LA POLITIQUE MODERNE. C’est le précurseur de la science politique moderne, personnage hypocrite qui n’avait pas sa langue dans sa poche. 5. Foucault : la

DES DELITS ET DES PEINES, Beccaria LA DOCTRINE DES DROITS, Kant Un retour vers Kant s'effectue dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu

développement des échanges et la création d'une économie véritablement mondiale entraînent de nombreux dangers de déséquilibre, car les rythmes de croissance des divers pays sont inégaux, et leurs politiques économiques contradictoires. Comme aucun mécanisme de nature à rééquilibrer les échanges ne saurait exister, cette situation nécessite une intense activité de consultations et de négociations entre les Etats afin d'aboutir à un minimum d'harmonisation.   Le capitalisme semble provoquer sur le plan

désirs : la sublimation 24. L'analyse de la sublimation (Freud) 25. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? N. Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc O. Kant : la notion de « respect » P. Les trois instances freudiennes * Annexes A. Autres idées B. Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance

l’action des hommes. Ds sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette def témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance politique de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal politique, ms surtt

l’action des hommes.   Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance pol de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal pol, ms surtt un animal

travers la situation d'indifference; ou dans les situations morales. "La libertée de notre volonté se connait sans preuves par la seule expereience que nous en avons." Le libre arbitre, doit etre présupposé par les exigeances de la morale. Pour KANT la morale ne fait sens, que si nous sommes responsables. C'est à dire si nous en somme les auteurs. B) SPINOZA ET SA CRITIQUE DU LIBRE ARBITRE. Les H pensent etre libres par la conscience, par la representation qu'ils se font d'eux meme. Peut on

présidentiel : séparation stricte des pouvoirs régime autoritaire : absence de séparation des pouvoirs => Conception idéologique particulière : la SP est perçue comme une arme contre le pouvoir omnipotent, comme le monarchie absolue du siècle des Lumières. Kant, Vers la paix perpétuelle, divise les formes de l'Etat en fonction des personnes qui détiennent le pouvoir suprême, et suivant la manière dont le chef gouverne le peuple : L'Etat peut mettre à exécution, de son propre chef, les lois qu'il a faite