Kant Qu Est Que S Orienter Dans La Pensée

but (possibilité théorique qui est une improbabilité pratique ) : position de Voltaire : « /L’univers m’embarrasse et je ne puis songer que cette horloge existe et n’ait point d’horloger/ » : finalité interne. b ) Ce monde semble de plus orienté vers l’homme : non seulement il y a ordre, mais cet ordre est juste et bon « /Dieu vit ttes chosesqu’il avait faites et elles étaient très bonnes/ » ( _Genèse_ ) ( ce qu’on appelle aujourd’hui le principe anthropique , l’hypothèse d’undessein

soi-même et de produire en propre, a rejeté dans l’ombre cette vérité – comme si, quand j’apprends ce que c’est que la substance, la cause, ou quoi que ce soit, je ne pensais pas moi-même, comme si je ne produisais pas moi-même ces déterminations dans ma pensée, et si elles étaient jetées en celle-ci comme des pierres ! – comme si, encore, lorsque je discerne leur vérité, je n’acquérais pas moi-même ce discernement, je ne me persuadais pas moi-même de ces vérités ! – comme si, une fois que je connais bien

tous ? I) Qu’est-ce que l’art ? A. Les règles de l’art a. L’art est, pour Kant, « une production qui fait intervenir la liberté, c’est-à-dire un libre arbitre dont les actions ont pour principe la raison » - De cette définition, on tire deux critères essentiels de l’art : D’une part, l’art est spécifique de l’Homme : « Lorsqu’on qualifie quelque chose d’œuvre d’art … on entend toujours par là une œuvre humaine », Kant. D’autre part, malgré cette liberté qui intervient avec l’art, celui-ci contient

évoque la totalité sans exception alors que le mot «sans» exprime une absence, une exclusion. La justice n’est pas toujours morale. On peut être condamné Pour Kant, le devoir est une nécessité, un absolu : «Le devoir est la nécessité d’accomplir l’action par pur respect pour la loi». Dans un certain sens, la philosophie oriente le savoir vers les actes et l’agissement. C’est à travers ce sens de la philosophie que ce trouve la morale. La plupart du temps, la morale serait définie par la

conception de l’Aufklärung défendue par Kant peut être qualifiée de « critique » par rapport à une orthodoxie des Lumière, souvent française, généralement dogmatique à l’égard du christianisme. Cette référence au facteur religieux, loin d’être secondaire, apparaît au contraire décisive au point de vue politique, notamment quant à la manière de comprendre la démocratie. A cet égard Rousseau a radicalisé le débat sur les Lumières et la réflexion magistrale de Kant sur ce dernier est particulièrement riche

existerait indépendamment de ces-derniers, c’est ce que Descartes appelle la « chose pensante » ; et celui psychologique, soit, une conscience complexe, mouvante que j’ai de moi dans mes pensées ou dans mes actes. Le moi désigne l’objet auquel pense le sujet qui se pense lui-même, l’objet du « je » qui se pense. Nous possédons une expérience constante du temps à travers celle du changement de nos états de conscience et ceux du monde extérieur. Mais ce temps est rempli par les phénomènes et ne

changée’. Pascal fait référence à la période où César vient d’être assassiné, et il a légué e pouvoir à Octave, son fils adoptif, mais d’autres revendiquent sa succession. L’un des rivaux d’Octave est Marc Antoine, à qui on confie l’Egypte et le Moyen-Orient. En Egypte règne Cléopâtre, dernière descendante des Ptolémées. Marc Antoine impose la Pax Romana, et tombe amoueux de Cléopâtre. Certains historiens de l’époque que c’est le grand nez de la reine qui faisait son charme. Marc Antoine, qui a amené

rend-elle l'homme plus libre. Dans un premier temps nous verrons en quoi la culture nous libère de notre déterminisme naturel et ce par comparaison avec la condition animale, dans un second temps en quoi toute culture oriente et détermine l’individu dans son mode de vie et de pensée et troisièmement nous nous demanderons si il est possible ou si il faut se libérer de sa culture . Rappele de l’origine animale de l’espèce humaine, fruit de l’évolution naturelle des espèces. Certes l’homme = un organisme

juste et du légal. Ecole de H. Kelsem, du positivisme juridique, on ne réfléchissait plus le droit. Cette réflexion du droit à la philosophie, chez les modernes (Descartes, table rase de la tradition), se décline. Grotius (17e) puis Pufendorf jusqu’à Kant, la philo du droit est une réflexion sur le droit nature (jusnaturalisme), l’incarnation de ce mouvement est la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 aout 1789 « Les représentants du Peuple français, constitués en assemblée nationale

comportements uniques, des mimiques, des expressions propres à nous individu. On parle souvent inconsciemment de soi, on utilise notre liberté, notre droit de pensée pour réfléchir et parler. Cependant il arrive qu’on utilise les expressions « je suis sortie de mes gongs », ou « je suis hors de moi ». Dans ce cas là on a l’impression que notre pensée agit sans même qu’on l’ai voulu, de façon plus ou moins juste parfois, c’est à ce moment précis que notre personnalité, nous en tant qu’individu, avons l’effet