Kant Qu Est Que S Orienter Dans La Pensée

jugement donné. Dans ce sens, penser consisterait à échafauder une réflexion propre dans le but d’effectuer une arbitrage rationnel entre des choix alternatifs. Cette construction qu’est la pensée ne semble donc n’avoir qu’un but : nous rapprocher de la vérité. Pourtant, les égarements de la pensée sont chose courante. Il n’y a qu’à considérer la foule des déductions sommaires et des propos péremptoires qu’on peut entendre par le truchement des médias, pour s’apercevoir que les fruits de l’activité

Cependant nous n’avons examiné ici la culture que dans sa comparaison avec le monde naturel de la condition animale. Or la culture se développe dans une culture en particulier, qui a ses propres limites. 2) Toute culture oriente et détermine l’individu dans son mode de vie et de pensée. - Au déterminisme naturel la culture substitue le déterminisme culturel et social : les hommes sont structurés par des règles, des valeurs, des normes et des interdits qui les déterminent à penser et agir d’une certaine

qu’Emmanuel Kant considéré à juste titre comme le plus grand philosophe connu de l’humanité publiait son célèbre ouvrage, Projet de paix perpétuelle. C’est aussi précisément à cette période que l’Europe vivait les pires moments de son histoire, marquée notamment par des guerres les plus sanglantes et les plus barbares imaginables. Malgré son inclination à un idéalisme qu’on pourrait qualifier de béat, (il n’avait jamais écrit ni sur la politique ni sur les relations internationales), Kant a voulu ainsi

ancienne-on ne peut pas connaître que ce qui apparaît aux sens, il faut le 1ercontact sensible 1. Héraclite, Anaxagore avant eux, les dieux entendus comme les matérieux ils comprennent les dieux comme les spirituaux logos=parole, raison, le feu noêma=pensée, ctd dieu dirige le monde 2. Platon- 4eme siecle av. J.-C. L'idée du bien est l'idée supreme, l'essence du bien, elle ne fait pas partie aux autres idées, elle est séparée le bien est la cause de l'existence, de l'essence, de l'intelligibilité

poiésis, reste donc à savoir en quoi cette poiésis se distingue de celle qui caractérise le travail. I- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poiésis ? Pour y répondre, nous allons réfléchir sur les textes de Kant issus de la Critique de la faculté de juger ; dans ces textes, Kant cherche en effet quelle est la spécificité de l'art par rapport aux autres domaines de la production humaine (ou de l'activité fabricatrice de l'homme). Il va montrer que parmi les activités productrices de l'homme

d’une action à partir de l’intention de son auteur , i.e. du but qu’il vise. Ainsi la signification suppose la visée, le but qui lui même définit la direction à suivre. Affirmer que l’Histoire a un sens : poser l’existence d’une finalité qui oriente le cours de l’humanité (sans que les individus à leur échelle en soient conscients). C’est en fonction de ce but final qu’on peut ordonner les événements. 3- La connaissance historique a quant à elle un sens : elle est compréhensible. Soit qu’il

changée’. Pascal fait référence à la période où César vient d’être assassiné, et il a légué epouvoir à Octave, son fils adoptif, mais d’autres revendiquent sa succession. L’un des rivauxd’Octave est Marc Antoine, à qui on confie l’Egypte et le Moyen-Orient. En Egypte règneCléopâtre, dernière descendante des Ptolémées. Marc Antoine impose la Pax Romana, ettombe amoueux de Cléopâtre. Certains historiens de l’époque que c’est le grand nez de lareine qui faisait son charme. Marc Antoine, qui a amené toute

des excuses que pour nos fautes et non pour nos bonnes actions. La question du caractère positif ou négatif, utile ou nuisible de la passion n'est donc pas posée. On la considère comme mauvaise, comme génératrice de fautes, comme du reste le pense la pensée classique. Le problème est de savoir si quand nous agissons sous l'effet de la passion nous sommes déresponsabilisés parce que non libres ou, au contraire, si nous restons pleinement libres et donc sans excuse. Comme le montre l'exemple que

nous dire ce qui est vrai et ce qui ne l’est pas. Ainsi Descartes affirme que le fait seul que l’Homme puisse raisonner prouve qu’il existe d’où « cogito ergo sum ; « je pense donc je suis ». Par la découverte du Cogito, l’Homme accède à une certaine connaissance de lui- même. Ce qu’il découvre, c’est l’existence de la pensée qui appartient à tous les êtres humains. Mais chaque individu à une personnalité propre, un caractère bien défini, une psychologie particulière…Alors que faut-il faire

INTRO Dans le préambule de ses Confessions , Rousseau fonde son entreprise d’écriture sur l’exposition, l’élucidation du « Moi seul », en ces termes : « Je dirai hautement : Voilà ce que j’ai fait, ce que j’ai pensé, ce que je fus ». Ainsi, c’est par le récit de ses actions, de ses idées et de son vécu que Rousseau prétend se donner tout entier, offrir au lecteur ce « Moi » qu’il déclare connaître totalement : « Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute