Kant Renoncer à La Liberté

Cln@gmail.com 06 961 06 35 1 Cln@gmail.com 06 961 06 35 2 Sujet: Niamkey Koffi donne son point de vue à propos du débat sur la philosophie africaine dont il fut l’un des penseurs dans les années 70 ; il indique en outre, le rôle et la place de cette philosophie aujourd’hui. Y a-t-il eu un événement particulier à l’origine du débat ? Il faut peut-être rappeler, à l’origine, la publication du livre du Père Tempels sur la philosophie bantoue ainsi que celui de Janheinz Jahn, Muntu. Ces ouvrages

  La question  de l’obéissance et de la désobéissance pose d’emblée un problème aigu pour peu qu’on  considère  plus  précisément  la  désobéissance.  En  effet,  peut­on  défendre  la  désobéissance   sans  se  contredire,  à savoir  en promulguant  une loi qui exhorterait  à désobéir ? Une telle  loi  devrait  s’excepter de la  prescription  qu’elle  formule.  D’autre  part,  on  peut  sérieusement  se  demander  si  la  désobéissance  peut  bénéficier  d’une  caution  sociale,  voire  politique

prisonniers, qu'on le force à se dresser... » Et Rousseau justifie dans Du contrat social l'usage de la force publique pour obtenir l'obéissance du citoyen à la loi républicaine par cette célèbre affirmation : « ce qui ne signifie autre chose sinon qu'on le forcera d'être libre » (Livre 1 ch.7) Il y a là un paradoxe, car il nous semble que les deux expressions s'excluent. Soit on est libre et l'on n'est pas forcé à quoi que ce soit, soit on est forcé à faire quelque chose et l'on n'est

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

comportement ». C’est dire que les hommes politiques œuvrent à pouvoir inculquer à leurs citoyens ce comportement de paix afin d’éradiquer du milieu d’eux toute germe de guerre et de conflit. Le constat cependant est différent du résultat escompté. En effet, alors qu’on s’entend à la paix, la guerre s’impose comme inévitable. Faut-il pour autant croire à cette fatalité de l’histoire ? Le mal radical de la guerre est-il incurable ? L’extension à l’infini des capacités destructives rendue possible par

en affirmant qu'il était raisonnable derenoncer au désir? La précipitation a été source d'erreur. Que nous aappris l'analyse du désir? En distinguant le désir et ce qu'il n'est pas, n'avons-nous pas déterminéque le désir est aspiration à la liberté, condition de possibilité de laliberté? Est-ce une condition nécessaire? Est-ce une condition suf fisan te? Quelle conséquence pratique de ce bilan du devoir? La liberté est-elleune donnée ou une puissance à actualiser par un effort de con naissan ce? Lecture incontournable: Spinoza: Éthique: Livre

Chapitre 4 La Moralité → le bonheur, le devoir la liberté morale, le désir éthimologie Morale = du latin mos (singulier) : habitude, coutume / mores (pluriel) : le caractère Par répétition se forme le caractère. Sens moderne 1er sens = ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe (règles coutumières) ex : morale chrétienne (passivité) "tu ne tueras point", assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

 Kant A la paix perpétuelle. Kant va tenter de nous expliquer son interprétation de cette notion en l’appliquant aux hommes et voir comment y parvenir. Pour lui, l’Homme d’Etat est constamment en quête de conflit. Il établit la distinction entre politique théorique et pratique : pour ce dernier c’est l’expérience qui prime, il n’accorde donc aucune importance aux idées du politique théorique qu’il considère comme vides et sans danger. Par ce procédé Kant se met à l’abri de toute mauvaise

contrat social Aller à : Navigation, rechercher Du Contrat social Première édition, Amsterdam, 1762. ________________________________________ Auteur Jean-Jacques Rousseau Genre Philosophie politique Pays d'origine France Lieu de parution Amsterdam Éditeur Marc-Michel Rey Date de parution 1762 Du Contrat Social ou Principes du droit politique est un ouvrage de philosophie politique pensé et écrit par Jean-Jacques Rousseau, publié en 1762. L'œuvre a constitué un tournant