Kant Structure Mécanique Organisme Vivant

époques les plus lointaines; comme l’indique le culte touchant qu’on y rendit toujours aux morts, suivant la belle remarque de Vico (2). Ainsi, la vraie sociabilité consiste davantage dans la continuité successive que dans la solidarité actuelle. Les vivants sont toujours, et de plus en plus, gouvernés nécessairement par les morts : telle est la loi fondamentale de l’ordre humain. » AUGUSTE COMTE (1) A mieux concevoir le principe du positivisme. (2) Historien et philosophe italien, ANTHROPOLOGIE

212 21. J. -R. SEARLE, Du cerveau au savoir ............................... 214 22. S. KRIPKE, la Logique des noms propres ........................ 215 23. H. PUTNAM, Realism and Reason ................................... 217 24. T. -S. KUHN, la Structure des révolutions scientifiques .. 218 25. P. -K. FEYERABEND, Contre la méthode.........................220 26. M. FOUCAULT, les Mots et les Choses ............................. 221 27. R. -M. HARE, The Language of Morals..........................

fois ci, a dicté sa loi. Bonne nouvelle. Pour le reste on ne peut que rester dubitatif, autant sur les résultats que sur la méthode. L’individualisme méthodologique tous azimuts. Gary Becker, prix Nobel 1992, a un rêve : unifier la logique du vivant et du social. Cette mission il croit l’accomplir par l’extension du raisonnement microéconomique à tous les domaines de la vie. Si la microéconomie nous donne des outils pour faire nos choix de consommation, d’emploi, de placement pourquoi est

particularités issues de sa présence ontologique sur cette planète. Cette particularité porte un nom précis : c’est le langage. Nos tâches seront donc celles de l’étude linguistique en général : s’interroger sur la nature du langage, puis sur la structure et la dicibilité des langues. Questions portant sur le langage : - Qu’est-ce que le langage ? - Peut-on connaître la genèse du langage (l’évolution du cerveau humain et de la position du larynx / Bible : « Au commencement, le Verbe était... »

individus sont complémentaires sans le savoir. Sociétés traditionnelles Sociétés industrielles Solidarité mécanique (individus dépendant du travail de la terre) Contrôle social immédiat (autorégulation) Normes méta sociales (importance de la religion) Solidarité organique (individus complémentaires & différents) Montée de la laicité Anonymat des villes Perte de la structure de l’état social qui assurait le contrôle C’est une société de masse qui se caractérise par la disparition

les OPCA6 sur une question qui leur est commune. 6 OPCA : Organisme Collecteur Paritaire Agréé 5 Conclusion : Aujourd'hui les situations à difficultés multiples quelle que soit la population, sont annonciatrices de quelque chose. A chaque fois qu'un paradigme a changé, ça a toujours commencé comme ça (cf Thomas Küng) : des grains de sable qui bloquent la machine... puis, c'est le saut paradigmatique entre une approche mécanique et une approche organique. Débat P Ducalet : ce serait intéressant

L’auteur s’est inspiré des travaux du philosophe Alain, pour rédiger sa thèse de lettres intitulée « l’homme et ses passions » (1968). Il est revenu sur les écrits d’un classique, Kant ; en écrivant Kant et le problème du mal, paru dans les presses Universitaires de Montréal en 1971. Il également écrit Nietzsche, critique de Kant, paru aux presses Universitaires de France en 1974. Dans la philosophie de l’éducation, Olivier Reboul présente de manière synthétique les grands concepts qui participent aux

_; cycle de la _;scolaire;_de la noblesse d’Etat;stratégies de _,_du pouvoir, de l’ordre établi,biologique, ; _des structures de domination ,du capital symbolique. Ainsi, ce qui se reproduit, ce peut être : un contenu (culture, symbole, pouvoir) une institution (la famille, l’école) une profession (le milieu professoral, les ouvriers) une action (les stratégies) une structure, un ordre Certes, tous ces objets de la reproduction sont liés : ainsi la reproduction culturelle, a-t-elle pour

systématique de la réalité par la philosophie. Le concept de «philosophie de l’histoire» ne va pas tarder à se mettre en place dans l’œuvre de Kant. Elle est interprétée comme une «idée», c’est-à-dire un modèle de raison pure susceptible de donner un sens total et achevé à la suite chaotique des actions et des passions individuelles qui semblent n’avoir aucun sens. Kant au fond veut penser de façon systématique, dans l’ordre pratique de la morale et de la politique, l’ensemble rhapsodique des événements

doit être pose. § 36. Choses, gens, idées. § 37. La technique sociale et la structure économique de la société. § 38. La superstructure et ses formes. § 39. La psychologie et l'idéologie sociales. § 40. Les processus idéologiques en tant que travail différencié. § 41. La portée des superstructures. § 42. Les principes constitutifs de la vie sociale. § 43. Types de structures économiques et types divers de sociétés. § 44. Caractère contradictoire de l'évolution;