Kant époque éclairée

de collaboration avec les sciences humaines est une nécessité vitale. A notre avis, elle devrait prendre le risque de faire une lecture psychologique du texte inspiré. 1. La psychologie : science de l’âme Ce sont les philosophes Wolf et Kant, qui ont ressuscité cette expression venue du XVI siècle, parlant de la « psychologia empirica » et, de la « psychologia rationalis »[17]. Elle est à la fois l'art d'agir sur les hommes, l'art de comprendre, une technique, une science. C'est pour

de la lunelo. 4. AFFRONTER LES INCERTITUDES Une conscience nouvelle commence à émerger : l’homme, confronté de tous côtés aux incertitudes, est emporté dans une nouvelle aventure. Il faut apprendre à affronter l’incertitude, car nous vivons une époque changeante où les valeurs sont ambivalentes, où tout est lié. C’est pourquoi, l’éducation du futur doit revenir sur les incertitudes liées à la connaissance (cf. Chapitre II), car il y a : l Un principe d’incertitude cérébro-mental, qui découle

considérablement inférieur à celui dont nous jouissons actuellement (et la pollution serait un problème énorme). Le contraste est encore plus frappant si nous faisons la même expérience en comparant notre époque avec le savoir et les technologies de produits et de processus qui existaient à des époques encore plus lointaines. Cet exercice met en lumière le point sur lequel les historiens de l’économie et les spécialistes de la technologie sont d’accord : le changement technologique est le facteur

complète du Préambule de 1958 aurait eu le mérite de répondre à des objectifs de clarté et d’intelligibilité du droit, à une époque où sa complexité croissante est dénoncée de manière régulière. En outre, une telle entreprise aurait pu être de nature à réduire les contradictions inhérentes à la coexistence, au sein du Préambule, de normes constitutionnelles nées à des époques différentes et imprégnées par des philosophies contrastées. Le comité a pourtant très vite renoncé à cette solution pour les

contrat il y a remise de la chose. Il n’y a par exemple pas de prêt si on ne remet pas la chose. Pourquoi le contrat est source d’obligation ? Le principe d’autonomie de la volonté signifie que la volonté se fournit à elle-même sa propre loi. Kant imaginait que la volonté était une source obligatoire d’obligations pour l’individu en elle-même. Il y a un débat philosophique et très vite, il faut constater que le juriste n’a jamais eu une position kantienne sur la question car on a toujours placé

dialogue se nouait par delà les frontières, d’une extrémité à l’autre de l’Europe, entre deux grands écrivains, opposant leurs thèses sur le sujet qui nous rassemble aujourd’hui. D’un côté, Emile Zola ; de l’autre Tolstoï, tous les deux à cette époque au faîte de leur gloire. Prenant la parole au banquet de l’Association générale des Etudiants, Zola y a prononcé un panégyrique du travail. C’est le travail, dit-il, qui donne son sens à la vie. Elle n’en a pas d’autre. « Le travail... est l’unique

contextuel 1.1. Fondements historiques du bilan de compétences L’origine du bilan de compétences s’inscrit dans le mouvement de la reconnaissance et de la validation des acquis apparu aux Etats-Unis dès la fin de la seconde guerre mondiale. A cette époque, des militaires américains, en particulier de l’armée de l’air, ont revendiqué d’obtenir des « crédits » correspondant à leurs savoirs acquis pour entrer dans le civil et, si nécessaire, compléter leur formation. De même, dans les années soixante

la réalité (mimesis) au sein de son œuvre. Parfois, les formes inanimées de la campagne et de la ville sont personnifiées, de même que les machines et la mer, etc. Bien que l’écriture naturaliste s’inspire des théories pseudoscientifiques9 de son époque, Zola introduit un imaginaire dans ses textes dont on a le sentiment qu’ils sont réalisés avec l’étoffe des rêves. Le lyrisme soufflant sur l’œuvre engendre un animisme dont la critique zolienne a maintes fois observé les manifestations : personnification

valeurs. L’autonomie de la volonté plonge ses racines dans l’individualisme des droits naturels de l’homme, relié également à la philosophie des Lumières, aux idées du XVIIIe siècle et à la Révolution. Le nom attaché à l’autonomie de la volonté est Kant. On en tire deux postulats de ce régime philosophique : Une liberté naturelle de l’homme : si l’homme est libre alors sa volonté est toute puissante. Une égalité entre les hommes : il y a donc une égalité entre les contractants. On est dans une conception

Celui qui regarde du dehors à travers une fenêtre ouverte ne voit jamais autant de choses que celui qui regarde une fenêtre fermée. Il n’est pas d’objet plus profond, plus mystérieux, plus fécond, plus ténébreux, plus éblouissant, qu’une fenêtre éclairée d’une chandelle. Ce qu’on peut voir au soleil est toujours moins intéressant que ce qui se passe derrière une vitre. Dans ce trou noir ou lumineux vit la vie, rêve la vie, souffre la vie. » Le « petit poème en prose » baudelairien valorise l’ambiguïté