Kant époque éclairée

une Constitution pour l’Europe. Les citoyens ont été amenés à exprimer leur avis sur cette question, la majorité ayant voté non, le traité n’a pas été accepté. L’avis général a donc décidé de la loi. Kant soutenait la souveraineté du peuple, il était un grand admirateur de la révolution française. Kant considère que le but dans la vie est la liberté, qu’elle est au centre de tout. L’homme a pour vocation de se gouverner lui-même. Lorsque l’homme n’est pas « encore mûr pour la liberté » (La Religion

remettre le soi à sa place qui n’est pas la première, c’est manifester un « humanisme de l’autre »  selon Emmanuel LEVINAS (philosophe français du 20e S.). Cf. « Après vous, je vous en prie. » Pour créer un lien entre moi et l’autre : Selon Emmanuel KANT (philosophe allemand du 18e S.), l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation et c’est la discipline (sous-entendue la politesse) qui transforme l’animalité en humanité. La politesse est un code de la vie sociale, qui mène à un comportement

Kant, Macbeth et l’équivoque du mal Un premier aperçu Que peut-il y avoir d’équivoque chez Kant? Quelle ambiguïté possible dans un système érigé sur le socle d’une légalité a priori structurant tout à la fois la connaissance empirique, l’action morale et la contemplation du beau? Quelle noirceur dans les lumières de cette philosophie moderne et donc éclairée? Il y a, à première vue, très peu de place pour le mal, encore moins pour l’équivoque, dans l’éthique kantienne. Le sujet, rationnel et autonome

les débats intellectuels et politiques dépassent le cercle restreint de l'administration et des élites, impliquant progressivement des secteurs plus larges de la société. La philosophie est à double titre « l'usage public de la raison », comme le dit Kant : à la fois le débat public, ouvert, contradictoire, qui s'enrichit de la libre discussion, et l'agitation, la propagande pour convaincre et répandre les idées nouvelles. 3.1. Les cafés et les salons littéraires Le siècle des Lumières invente, ou

philosophique Baptiste Mélès Version du 24 juin 2015 La vraie éloquence se moque de l’éloquence. Blaise Pascal, Pensées, Br. 4. L’objectif de la dissertation de philosophie est de soulever un problème sur un sujet donné, et d’y proposer une réponse éclairée. Dans la méthode ci-dessous, nous décrirons la structure logique de la dissertation. Si, comme nous essaierons de le montrer, chacune des étapes de cet exercice possède un réel rôle argumentatif, la rhétorique y deviendra inutile. Table des matières

d’une continuité, alors nous inventons l’idée d’un moi permanent. Mais la vérité est dans le flux continuel des impressions. Le moi, s’il est le sujet des impressions, doit être changeant, il doit être en devenir. Le moi d’une époque est donc différent du moi d’un autre époque. C’est cette même expérience de l’évanescence dans le changement qui fait dire à Montaigne que nous ne sommes pas un mais plusieurs. Nous sommes un défilé de personnages dans le temps, depuis l'enfant, l'adolescent à l'adulte

murs vont permettre de répartir sur 4 poussées et permet donc les murs latéraux et rénover les vitraux. Et d’illustrer la phrase « dieu est lumière ». A partir du XV et XVIème siècle accorde une nouvelle place à l’homme et à dieu appelé l’humanisme époque appelée la Renaissance II] Le XV et XVIème siècle, l’humanisme et la renaissance : une nouvelle place pour l’homme et pour dieu. L’homme au centre du monde Au XV et XVIème siècle des intellectuelles place l’être humain au cœur de leurs préoccupations

Locke. Ils prennent comme modèle le système politique anglais de monarchie parlementaire accordant une grande liberté religieuse et intellectuelle à ses sujets. C’est pendant ce siècle que la France devient alors le principal foyer des Lumières. Une époque de réflexion et de contestation : 1721 - 1781 Le siècle des Lumières est, en Europe, une période de grand essor scientifique et d'épanouissement de la raison critique. Les philosophes français, comme Diderot et Voltaire, énoncent des principes généreux

malgré eux, le véritable cependant est permettre une certaine autonomie. La démocratie doit alors être éclairée par l’esprit républicain pour ne pas retomber dans le piège despotique. Dans un 1er temps, nous avons besoin de quelqu’un pour nous éduquer même si cela peut sembler paradoxal par rapport à l’idée de liberté d’autonomie. Il est nécessaire d’avoir une éducation de citoyenne. A ce propos, Kant dans un petit opuscule dit « qu’est-ce que les lumières ? » il invite l’esprit à se séparer de son état

été au-delà de l’apparence, au point d’avancer que ces œuvres font avancer l’humanité. Si c’est le cas elles seraient donc une représentation de la réalité. L'art est la belle représentation d'une chose et non la représentation d'une belle chose (Kant : Critique de la faculté de juger, I, §48). Toujours est-il que le terme « art » est équivoque puisqu’il possède deux définitions. Au sens moderne il englobe les beaux-arts, en d’autre terme, tout ce qui suscite, par leur aspect, une appréciation esthétique