Kant époque éclairée

et nous examinerons ses emplois dans le langage ordinaire. Puis nous ferons un bref exposé de l'origine de la philosophie, car la philosophie est aussi un évènement historique, et on peut se demander pourquoi elle est née à tel endroit et à telle époque, pourquoi elle s'épanouit dans telle civilisation et pas dans telle autre. Nous chercherons ensuite ce qui fait la spécificité de la philosophie, comment nous pouvons la distinguer des autres activités ou croyances humaines. 2 Sections •

concept Alexander GOTTLIEB BAUMGARTEN (Berlin : 1714-1762) Il est considéré comme l’inventeur du mot esthétique en effet pour son époque il s’agissait d’un néologisme. Il l’invente en 1735 mais surtout il publie en 1750 un traité intitulé « esthétique ». BAUMGARTEN est un professeur de philosophie élève de LEIBNIZ. Les traités de BAUMGARTEN ont été lu par KANT. Le mot esthétique vient du grec : « aïsthésis » qui veut dire la sensation mais aussi le sentiment et encore le fait de s’apercevoir

sorte un exercice de la pensée, et la raison de l’homme n’est pas anéantie, ni humiliée lorsqu’elle donne son assentiment au contenu de la foi, et enfin ce rapport est toujours tributaire d’un choix libre et conscient de l’esprit humain ». La raison, éclairée par la foi est libérée des fragilités et des limites qui proviennent de l’obéissance du péché, et elle la trouve nécessaire pour s’elever jusqu'à la connaissance du mystère de Dieu un et trine. De la, la foi libère la raison en ce qu’elle lui permet

du positivisme entendu dans le premier sens, càd comme approche, et qu’il se rapproche du jusnaturalisme, puisqu’il ne se borne pas à décrire le droit, mais énonce des jugements de valeur et des prescriptions. d. État de la discipline Jusqu’à une époque récente, la philosophie du droit était pratiquée de manière profondément différente selon les pays, au point qu’il était possible d’écrire un livre dont les chapitres portaient sur les diverses traditions nationales. En Allemagne, elle était particulièrement

le jansénisme et de combattre le protestantisme (jusqu’à disparition de la liberté de culte) et la compagnie du Saint-Sacrement. Il révoque l'Edit de Nantes en octobre 1685. La Régence : Après la mort de Louis XIV, c'est le sentiment qu'une époque nouvelle va commencer. Les rigueurs imposées par le roi vieillissant et Mme de Maintenon, proche du courant de janséniste, ont sclérosé la cour, qui ne demande qu'à s'étourdir. Aussi la Régence, exercée par Philippe d'Orléans (1715-1723) va-t-elle

l’auteur, au-delà de son l'histoire singulière et intime, nous verrons comment nous distinguons également avec clarté, plus généralement, le monde ouvrier d’alors, comment nous recueillons des précisions sur le parcours d’une ascension sociale de cette époque, des éléments de réflexion sur les classes, sur le système scolaire, sur la fabrication des identités, sur la sexualité, sur la politique, tous ces thèmes principalement évoqués. Convaincu à la manière du sociologue Pierre Bourdieu, que la trajectoire

que ce qu'elle annonce se reproduira toujours: ce n'est pas parce que j'ai vu tous les matins le soleil se lever que demain, il se lèvera. Il est plus vraisemblable qu'il se lèvera, mais c'est là tout ce que je puis inférer de ce que j'ai constaté. Kant: L'expérience est fondatrice de la connaissance, mais les principes a priori de notre esprit, de notre sensibilité et de notre logique sont les conditions de réceptions du monde. Aussi, nous ne connaissons des choses que ce qui nous apparaît. Si cette

minorité qui n’est imputable qu’à lui. » Voilà comment Emmanuel Kant, philosophe allemand définit les lumières à travers son œuvre Qu’est ce que les lumières ? Il nous fait comprendre qu’il faut savoir penser par soi-même et non suivre la société. On appelle cette période « Les Lumières » car l’humanité fut en quelque sorte éclairée au niveau du savoir. La religion n’est plus au centre de tout, l’Homme apprend à raisonner. Cette époque fut marquée par de nombreuses découvertes dans différents domaines

de définir l’inhumain en l’homme. Aristote l'envisageait comme animal doué de raison ; se pose alors la question de la qualification de l’acte déraisonnable.. Or, l’acte déraisonnable est une notion fluctuante car contrainte par les diktats d’une époque bien précise. Les mœurs changent, la Loi d’Organisation Humaine s’adapte à rebours ; ce qui parait inhumain aujourd’hui ne l’était pas toujours un siècle en arrière ou est pensé dans un contexte différent (en période de guerre ..). L’idée d’inhumain

les plus « sombres » de notre histoire, le moyen-âge où il s’agit de limiter le champ d’intervention, d’anesthésier l’esprit humain (et la raison) pour qu’il abdique de toutes ses velléités critiques et se moule à l’obscurantisme ambiant de cette époque de chasse aux sorcières, aux dogmes de l’Eglise catholique romaine. -Soit que la philosophie soit elle-même une forme de religion et en guise de hors d’œuvre on peut citer ici la philosophie platonicienne (Vème siècle avant JC) et la philosophie de