Kundera L Immortalité

Hiver 2010 Les printemps éternels Chapitre premier J’ai feuilleté les pages de ma mémoire pour t’écrire une histoire, et dans ce marché aux souvenirs, il a fallu que je ralentisse, que je prenne mon temps comme l’aurait souhaité Kundera. Ton image s’est alors imposée d’elle-même, sans aucune invitation, se frayant un chemin vers le présent, tout en arrachant à l’oubli, des fragments de ma jeunesse. Oui, toi que j’ai rencontré alors que je n’avais que six rides et demie, et que quarante

l’auteur montre bien que tout leur était donné avant. Ils n’avaient pas besoins de se tuer à la tâche pour subvenir à leurs désires, mais ils ont préféré partir pour conquérir d’autre terre, et ce qu’ils les contraints à tout renoncer, comme leur immortalité, ils préféraient être éphémère et libres. C’est donc pour ça que, quand la société de consommation, qui sont souvent des adultes se remémore le passé et se rappel de souvenir quand ils étaient enfants ont l’impression que leur enfance était meilleure

peut décider d’aller camper à demeure dans l’irréel : passer sa vie au cinéma, s’enfermer dans les livres, hanter les salles de concert. Il y a des auteurs qui ont mis cela en pratique pour en faire une règle de vie fondée sur l’éloge de la fuite. Kundera titre l’un de ses romans La Vie est ailleurs. Arthur Miller se donnait comme règle de vie la fuite devant la réalité dans la recherche des formes du plaisir. C’est un lieu commun de la postmodernité : nous avons besoin de rêver et ce besoin trouve

Épaulé par Pierre Daix, rédacteur en chef, le journal mène à partir des années 1960 un combat de plus en plus ouvert contre le stalinisme et ses séquelles dans le bloc de l'Est. Il fait connaître des écrivains tels que Alexandre Soljenitsyne ou Milan Kundera. Lorsque la revue condamne violemment l'invasion de Prague par les chars soviétiques en 1968, les abonnements en provenance de l'URSS et des pays de l'Est sont brutalement interrompus. La revue Les Lettres françaises, devenue déficitaire, ne bénéficie

pour éviter le même sort. Il ne faut pas non plus exagérer l’obscurantisme de l’Eglise, puisque celle-ci a fini par réhabiliter Galilée… en 1992 ! Et il faut bien reconnaître que du point de vue strictement scientifique, les idées religieuses (immortalité de l’âme et existence d’un Dieu personnel notamment, sans parler des miracles et de la révélation) sont toutes plus invraisemblables les unes que les autres. En vérité, d’un certain point de vue on doit même dire que la science réfute a priori l’idée

demande pas l'adhésion de l'usager. La langue, en effet, ne nomme pas quelles notions vraies ou vérifiables: des mots comme dragon, licorne, sphinx, réfèrent à des notions que tout le monde tient pour fausses; Dieu, âme, saint, diable, fantôme ou immortalité sont vrais dans certains univers de croyance et faux dans d'autres; tête, bras et jambe, maison, terre, faim et soif sont réels dans tous les univers de croyance; il n'est cependant pas nécessaire de croire à la vérité de la notion à laquelle réfère

(connaissance a priori, qui étudie les formes de notre esprit : espace et temps) : pas de métaphysique - espace et temps sont subjectifs : la chose en soi, contrairement aux phénomènes, est hors de l’espace-temps - les questions métaphysiques (immortalité de l’âme, Dieu, origine du monde) étant insolubles, il faut admettre les dogmes religieux car ils sont préférables du point de vue pratique (moral) (cf. Pascal) - la seule valeur morale est la bonne volonté (bonne intention), i.e. purement désintéressée :

2 types de causes, matérielles ou humaines contre surnaturelles. La mentalité grecque est convaincue que la raison humaine a ses limites. Valeur essentielle : recherche de la gloire qui est l’éloignement de la condition mortelle. Postérité = immortalité. On préfère une vie courte mais glorieuse à une vie longue et obscure. L’épopée = optimisme, l’homme est toujours capable de se dépasser et de surmonter les obstacles. La Tragédie < Tragoedia : chant

avoir la foi et être sûr de vous, exercez-vous régulièrement à être sûr de vous, et vous serez étonné des dividendes que vous récolterez dans tous les domaines. connaissances, mais des degrés différents de vitalité et de confiance en soi (Milan Kundera). C’est une des composantes de l’estime de soi, avec laquelle on la confond souvent. La confiance en soi s’applique surtout à nos actes. Être confiant, c’est penser que l’on est capable d’agir de manière appropriée dans les situations importantes

s’engager de façon récurrente dans des épreuves à risque, à l’issue imprévisible, en s’en remettant à l’Autre – le hasard, le destin, la chance –, pour le maîtriser et ainsi affirmer son droit à la vie, établir sa singularité, voire tester son immortalité. Le phénomène du jeu-passion a-t-il touché des catégories sociales plus modestes que celles étudiées par O. Grussi et F. Freundlich ? La question reste pour le moment sans réponse, car les archives concernant les milieux populaires – en majorité