L 39 Humanisme Et La Renaissance Un Renouveau Intellectuel

..................................................38 3.1. Reterritorialisation et fossilisation linguistique...............................................................................39 3.2. Dialecte idiosyncrasique du poète et reterritorialisation du français ............................................ 39 4. Reterritorialisation du français et surconscience linguistique des écrivains francophones ....................40 5. Pour une déterritorialisation/reterritorialisation de la didactique du

29 4. La mythologie………………………………………………………………. 31 5. La littérature contemporaine………………………………………………… 33 III. LE PAYSAGE COMME GENERATEUR D’HISTOIRE DANS L’OEUVRE D’EDOUARD GLISSANT……………………………….……….. 35 1. La situation bloquée………………………………………………………… 39 2. Le rôle de l’histoire…………………………………………………………. 41 3. L’identité bafouée…………………………………………………………… 42 4. Le rôle du paysage………………………………………………………….. 46 5. La démesure du paysage……………………………………………………. 48 6. Le paysage de la Lézarde……………………………………………………

Lumières . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Un cinéma artisanal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Essor et diversification. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Élite intellectuelle et avant-garde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. L’avènement du parlant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Le cinéma sous l’occupation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. L’après-guerre . . . .

doit venir» semblent totalement étrangers à la doctrine du Concile. Comme ils sont aujourd'hui absents de l'enseignement du pape Jean-Paul II qui, - deux jours après son pèlerinage à Fatima -, faisait à Coimbra cette incroyable déclaration aux «intellectuels et aux hommes de la culture portugaise» : «La situation peut paraître désespérée, et laisser présager une nouvelle "apocalypse". Mais, en réalité, il n'en est rien [sic]. Pour l'humanité de l'an 2 000, il existe assurément une issue et bien

après bien des remaniements et des simplifications, pendant l'hiver 1955-1956. Kateb habite alors une mansarde rue de Rivoli, qui est devenue un rendez-vous de militants de toutes tendances nationalistes, et participe à plusieurs débats avec des intellectuels français de gauche. Mais il doit bientôt quitter la France parce que trop marqué politiquement, et ce sera de plus en plus la vie d' « écrivain errant » à laquelle fait allusion le « prière d'insérer » du Polygone étoilé. Errance géographique et

après bien des remaniements et des simplifications, pendant l'hiver 1955-1956. Kateb habite alors une mansarde rue de Rivoli, qui est devenue un rendez-vous de militants de toutes tendances nationalistes, et participe à plusieurs débats avec des intellectuels français de gauche. Mais il doit bientôt quitter la France parce que trop marqué politiquement, et ce sera de plus en plus la vie d' « écrivain errant » à laquelle fait allusion le « prière d'insérer » du Polygone étoilé. Errance géographique et

traduction, Introduction et notes par Luc BRISSON et Jean-François PRADEAU, Editions Flammarion, Paris, 2006 4 Ibid., 628d 5 Ibid., 629d 6 Ibid., 628d 7 Ibid.696ac 24 faire devenir philosophes. L’excellence développée par l’éducation n’est pas intellectuelle, elle est le fruit de l’habitude. Or c’est le rôle du législateur que de développer ces habitudes : l’éducation est une affaire politique, et c’est l’affaire politique par excellence. ». 8 C’est dire que la politique, tout comme l’éducation

et les intellectuels dans les colonies francophones, mais aussi chez les lusophones et même chez les anglophones ».34 Ces lignes qui témoignent de l’estime dans laquelle Wole Soyinka tient les apôtres du mouvement de la négritude militante doivent aider à dissiper les malentendus qui subsistent entre ces deux courants majeurs de la littérature négro-africaine. Mais, il est regrettable que cette reconnaissance de la place centrale qu’occupe la négritude dans l’histoire intellectuelle du monde

d’Etat à la française, dont les liaisons étroites, nouées entre les équipes directoriales des grandes entreprises et le pouvoir d’Etat, ont accouché d’une forme de mécénat singulière, partageant de nombreux traits communs avec le mécénat d’Etat »39. Ce mécénat d’entreprise revêt une forme nouvelle du mécénat traditionnel dans le sens où il ne respecte pas certains critères, tels que nous le verrons ensuite. Cependant, cette pratique œuvrant selon un but identique ; celui de constituer un espace

rupture avec la morale……….….301 * Fin tragique………………………………………………..304 II) Les Thibault : l’espace des bourgeois français de 1900 o Paris dans le premier cycle des Thibault………………....305 o Opposition entre Paris bourgeois (rive droite) et Paris intellectuel (rive gauche)………………………………….309 o La Provence………………………………………………316 o L’Europe proche……………………………………...….317 o L’Europe du second cycle des Thibault………………….320 o La Suisse…………………………………………………323 o Le rêve de l’Afrique…………………………...…………328 III)