L Absurdité Fait Elle Rire

Question 1 : Contexte historique de Lorenzaccio : Musset naît en 1810, ce qui en fait le cadet de la génération des Balzac (né en 1799), Hugo (né en 1802), Dumas (également né en 1802), et même de Sand (née en 1804). Il fait parti du courant romantique. La « génération perdue » de Musset est celle qui est née au déclin de l’Empire, quinze ans trop tard. Nourrie de rêves de gloire militaire, la génération de Musset parvient à l’âge adulte quand on ne propose que des carrières de banquiers, d’avocats

celle du rire qui, selon lui, serait une forme de libération émotionnelle et de catharsis. Il explique son analyse dans son ouvrage L e mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient parut en 1905, d’où provient la citation : « L'humour a non seulement quelque chose de libérateur, mais encore quelque chose de sublime et d'élevé ». L’humour serait donc la libération d’une pulsion mentale tout en ayant un aspect encore supérieur. À la même époque Bergson publie son essai Le Rire. Il y expose

met en scène un héros, Zadig qui semble s’inspirer du modèle du philosophe décrit par Dumarsais dans l’Encyclopédie : pourvu de toutes les qualités, il résout les situations le plus complexes grâce à sa raison. Pendant la première partie du roman il fait face à des événements contraires : Zadig est abandonné par sa fiancé, trompé par sa femme, accusé à tort, menacé de mort et obligé de fuir. Chaque épisode est l’occasion d’une satire, des femmes, des favorites, du pouvoir, des mauvais conseillers,

épouse Nell (qui se trouve elle aussi dans une poubelle). Les deux époux qui n’arrivent pas à se toucher sont aussi tristes que les deux autres personnages de la pièce. Nagg raconte une histoire sur un tailleur. Cette histoire qui jadis faisait rire sa femme la laisse à présent de marbre, elle s’en est lassée. De la page 38 à la page 68, Hamm cherche à retenir Clov. Hamm, qui est dans un fauteuil roulant et qui est aveugle, tyrannise Clov sans qui il ne pourrait pourtant ni se déplacer, ni

: à travers la religion musulmane, c’est donc évidemment aussi le christianisme qui est visé (mais que ne peut critiquer directement Voltaire). Ainsi Voltaire reporte sur les musulmans les défauts des religieux en général : il fait rire des musulmans pour stigmatiser en fait les religions en général. Enfin un mouphti cumule trois fonctions (politique, judiciaire et religieuse) + emploi de l’expression « Saint-Empire » : Voltaire critique donc l’absolutisme et l’absence de séparation entre l’église

textes : titres et auteurs, dates de publication ; rappeler la question. Premier procédé : le genre littéraire, le type d’argumentation (directe ou indirecte). Le texte A, extrait des Caractères est assez ambigu : il se présente comme un discours fait par un locuteur à la première personne qui s’exprime en son nom propre pour prendre les hommes à partie. Le texte s’apparente à un essai, une harangue, mais le locuteur ne s’inclut pas parmi les hommes qu’il blâme « Je ne parle point, ô hommes, de

crée l' État libre d'Irland e. En 1939, il y a la 2e guerre mondiale, et Beckett fait un peu de résistance française comme boîte aux lettres. Beckett se réfugie pour fuir la Gestapo dans le sud de la France ( le Vaucluse ). Pour survivre, il va devenir ouvrier agricole, il est logé caché. En 1944, lors de la Libération, il retourne à Paris. Puis, il fait un petit voyage en Irlande. Il est dégoûté des habitants qui n'apportent que peu d'empathie pour ceux qui ont vécu

raisonnement par l'absurde, et de même ce que font au XXème siècle les constructivistes. En effet, le raisonnement par l’absurde se fonde sur les principes de la non-contradiction et du tiers exclu, qui ne sont pas acceptés par les constructivistes du fait du caractère détourné de la démonstration : montrer qu'une proposition est vraie en prouvant que la proposition contraire est fausse n’est pas, pour eux, une raison suffisante à la véracité de la première proposition. Cette étude de la réflexion

personnalisation impulsé par l’accélération des techniques, par le management, par la consommation de masse, par les média, par les développements de l’idéologie individualiste, par le psychologisme, porte à son point culminant le règne de l’individu, fait sauter les dernières barrières (Lipovetsky, p. 35-36). Finis les grands métarécits. La société postmoderne se caractérise par l’incroyance et le néo-nihilisme. L’individualisme hédoniste et personnalisé est la conséquence de l’échec ou du collapse

affirmation, John Keats, poète romantique anglais du 18e siècle, semble déclarer que la vérité, c'est-à-dire le dévoilement d’une chose, son essence, son intelligence qui permet l’adéquation de cette chose à l’intellect, est accessible par la beauté. Le fait de rencontrer la beauté, d’en faire « l’expérience », serait une sorte de dévoilement, de révélation de sensations nouvelles qui permettrait à l’esprit de s’ouvrir, d’appréhender le monde de manière différente, touchant alors l’essence des choses,