L Action Rend Libre

La liberté est-elle indéfinissable ? Partons de la définition la plus commune :  être libre c’est pouvoir faire tout ce que l’on désire. Au premier abord, la liberté se situe au niveau de l’action et se définit comme liberté de mouvement et pouvoir faire. Notre liberté augmenterait avec notre capacité à agir et à satisfaire nos désirs. Cependant une telle liberté n’est pas réalisable puisque notre action rencontre inévitablement des obstacles. D’autre part, elle ne serait pas non plus souhaitable

à savoir qu’il ne possède aucune responsabilité et qu’il obéit à des causes psychismes et biologiques. Les phénomènes naturels et les faits humains sont ainsi causés par leurs antécédents. Si la réponse est oui, cela veut dire que l’humain est libre, c’est-à-dire qu’il a la capacité et la responsabilité d’agir selon sa propre volonté. Il est donc capable de se déterminer lui- même. En étudiant les différents concepts, il est possible de présumer que Simone de Beauvoir et Sigmund Freud ont des

et la possession qui n'est que l'effet de la force ou le droit du premier occupant, de la propriété qui ne peut être fondée que sur un titre positif... On pourrait sur ce qui précède ajouter à l'acquis de l'état civil la liberté morale, qui seule rend l'homme vraiment maître de lui; car l'impulsion du seul appétit est esclavage, et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. » Introduction Rien de plus naturel que le sentiment selon lequel le principal obstacle au déploiement de la

(Schopenhauer, Epicure, stoïciens). Il est statique. Le bonheur positif est un accroissement de puissance (Nietzsche, Spinoza). Parce qu’il implique certaines souffrances, il est dynamique. b) Le bonheur comme acceptation de ce qui est Accepter son destin rend heureux (Nietzsche, Spinoza, stoïciens). Cette acceptation n’exclut pas le désir : on peut désirer que ce qui advient advienne (désir-puissance). Mais on doit cesser de désirer un idéal inaccessible (désir-manque). c) Le bonheur comme restriction de

Dissertation de philosophie« La société nous rend-elle meilleur ? »La société donne à l'homme une culture et une portée à ses actions en leur conférant une dimension collective. Mais vaut-il la peine que l'homme sacrifie une vie libre dans la nature pour le fardeau des contraintes sociales ? La société tire l’homme d’un état de nature, mais l’améliore-t-elle pour autant ?Pour répondre à cela, nous découperons notre travail en deux parties. Premièrement, nous verrons comment la société élève l’homme

rapport au monde (connaissance théorique et domination technique) qu'il est donc LIBRE (doté d'autodétermination) Cette maitrise de soi et du monde lui sont conférés par la conscience et la raison (définir l'homme comme sujet c'est dire que son essence réside dans la conscience et dans la raison) Ainsi refuser cette définition c'est poser que l'homme est soumis, aliéné, dans ses pensées et dans ses actions à des causes qui échappent à sa volonté. L'aliénation : se croire maitre de ses pensées

Morale La Liberté On peut envisager la liberté sous deux aspects principaux : L'individu face à lui-même : - Tout objet est déterminé par une loi de causalité universelle. L’esprit est soumis à cette loi au même titre que la matière. Toute action, décision est donc le résultat d’un ensemble de causes antérieures. Ce qui permet de dire que l’individu est déterminé par son histoire, c'est-à-dire par un ensemble de causes et d’évènements antérieurs.Notre liberté est alors dépendante de la connaissance

perd dans cette illusion comme un leurre. Lorenzaccio le personnage eponyme de Musset illustre Si l’on s’illusionne consciemment dans le but d’atteindre un idéal, sommes nous sur de pouvoir éviter une altération de notre nature ?Plan : I) Action volontaire , même presque malveillante (preuve d’hypocrisie et de pur manipulationII) Etudie la notion de continuité de la citation, est ce que se deguiser nous même nous deguise aux autres. III) A-t-on toujours le deguisement aux autres (partie portée

l’ensemble des traits physiologiques qui déterminent la nature d’un être. Intérêt de Zola plus pour le tempérament que pour le caractère des personnages. Ceux-ci peuvent avoir un tempérament nerveux (qui les rend anxieux), un tempérament sanguin (qui les rend coléreux), un tempérament lymphatique (qui les rend faibles et mous). Le roman du Paris populaire Zola montre tous les aspects : les faubourgs, les grands immeubles où l’on vit dans la misère et la promiscuité, les cafés où les hommes se saoulent, les

PHILOSOPHIE Sujet 1: Suffit-il d'être soi pour être libre? « Être libre, c'est se posséder soi-même » disait Henri Lacordaire. Mais être soi, avoir une conscience, être un homme capable de penser et d'agir, d'assumer, de repondre de ses actes et pensées... est-ce une condition necessaire, et sinon suffisante à posséder la liberté ? Et la liberté, le fait d'echapper à toute contrainte, toute obligations, cette fameuse exigence morale d'autonomie et de libre arbitre découle t-elle du simple fait d'être