L Afrique N A Pas Besoin D Homme Fort Mais Des Institutions Fortes

Géopolitique de l’Afrique Introduction Afrique tournée vers l’Europe du fait de son histoire. L’Afrique du nord appartient a un grand arc, le grand moyen orient (depuis Bush) et les politologues les appelle Maghreb (3 pays colonisés de l’€) Machrek (Libye + Egypte). Proche Orient (= Moyen Orient) compte svt l’Egypte. Vient de l’époque romaine, Tunisie avc les phéniciens. XVème siècle, les européens se rendent compte de la superficie de l’Afrique avc les portugais qui en font le tour, pour contester

1 Le hijâb des sultans. Yves Pourcher Professeur de science politique à l’IEP de Toulouse (article paru dans Horizons maghrébins, n°60/2009, p. 144-149.) Après Soldats, domestiques et concubines (Balland 1994), Mohammed Ennaji revient avec un nouveau texte foisonnant, riche à l’extrême, dont le titre, Le sujet et le mamelouk1, résume à lui seul le projet et la thèse. Le livre s’ouvre sur une histoire. En 1868, au Maroc, près de Tiznit, zone limite du pouvoir royal, un cavalier entre bride abattue

travers de la résistance unifiée par de Gaulle. De gaulle nourri un projet de restauration pour la république, pour les institutions de la Vème, il est l’architecte d’une république nouvelle. C’est en même temps au travers du grand dessein gaullien : une certaine idée de la France et de la République qui permet à la France de rayonner dans le monde. Dans la résistance, il a du mal à rendre l’image d’un républicain, on voit en lui un dictateur potentiel (car militaire et autoritaire et dont Roosevelt

que l’Afrique est le continent d’origine de l’homme moderne, homo sapiens sapiens. C’est la raison pour laquelle elle est appelée le « berceau de l‟humanité ». En effet, c’est en Afrique orientale, dans la région des Grands Lacs, autour de la vallée de l’Omo que l’ancêtre commun à l’humanité actuelle est apparu, il y a quelques 190.000 ans. Plusieurs conséquences en découlent : -1) D’abord, comme l’a montré Cheikh Anta Diop, dans son livre testament Civilisation ou Barbarie, une humanité née sous

Introduction La diversité culturelle au sein de beaucoup de pays industrialisés se développe. Les disparités économiques et le passé colonial ont entrainé des migrations de populations importantes vers la France. Comment ces nouvelles populations par leurs besoins spécifiques vont-elles dynamiser, modifier le marché français? Comment vont- Partie 1 Interviewer 5 personnes ayant immigrés en France de 5 pays différents. Quels sont les habitudes qu’elles ont changées/adaptées/adoptées en France. 1/Définitions

propre n’empêchent-ils pas de se préoccuper des vraies questions qui se posent en Afrique et aux africains ? Toutes ces interrogations avaient inspiré une littérature relativement vaste, dans laquelle se sont dessinées quelques positions majeures : celle de ceux qui soutenaient que les Africains avaient aussi des systèmes de pensée philosophiques ; celle ensuite de ceux qui ont reproché à cette approche de se réduire à une pure et simple restitution des traditions anciennes opérée sans aucune rigueur

MondesFrancophones.com Accueil Auteurs À Propos Blog Comptes-Rendus Index Général ISSN 2325-1506 Blog MF a une nouvelle assistante de direction Alexandre Leupin Erratum René Hénane Vers l’horizon, Hélène Loasis Hélène Loasis Espaces Afriques Pius Ngandu Nkashama Canadas Lise Gauvin Caraïbes Jean Jonassaint Comptes-rendu Créolisations Robert Chaudenson Cyberespaces Ollivier Dyens Economies Jacques

Système Monde : introduction à l’analyse des territoires et sociétés. Introduction à la géographie humaine. I. La géographie humaine : qu’est ce quelle étudie ? « La géographie est l’explication et la description de la physionomie actuelle de la terre ». « Comment l’espèce humaine est-elle répartie sur la surface terrestre ? » V. De La Blache, 1922, principes de la geo humaine. « Etude de l’organisation et de la production de l’espace par les sociétés humaines ». Brunet, 1990, Mondes nouveaux

démontrer qu’en Afrique, en dépit de tout l’apport occidental à la gestion de la res publica, ses dirigeants peuvent puiser dans leurs propres sources indigènes des moyens nécessaires, susceptibles de les aider à vaincre leurs limitations. C’est dans ce but que nous proposons à travers ces lignes un modèle d’idéologie africaine, le Bwami, dont le souci politique majeur est de mieux servir le peuple dont on a la charge, en assumant la gestion du Bien commun dans la justice. Cette justice a pour expression

CONSTITUTIONNELLES EN AFRIQUE DE L’OUEST : LE CAS DU BÉNIN, DU BURKINA FASO ET DU SÉNÉGAL 2009 Avertissement : Les opinions exprimées ici ne reflètent pas nécessairement les points de vue de OSIWA ni ceux du CGD, et doivent être considérées comme propres à leurs auteurs. AVANT PROPOS SUR LE PROJET DE RECHERCHE-ACTION SUR LE CONSTITUTIONNALISME ET LES RÉVISIONS CONSTITUTIONNELLES EN AFRIQUE DE L’OUEST : LE CAS DU BÉNIN, DU BURKINA FASO ET DU SÉNÉGAL Le constitutionalisme est un mouvement qui a pour ambition