L'Amour avec un grand A

Test basé sur les normes Français langue première 40S : Langue et communication 12e année Analyse de réponses et de textes d’élèves L’amour : un peu, beaucoup, passionnément, pas du tout? Janvier 2009 Tous droits réservés © 2009, la Couronne du chef du Manitoba représentée par le ministre, Éducation, Citoyenneté et Jeunesse Manitoba, Division du Bureau de l’éducation française, Section Évaluation, 1181, avenue Portage, Winnipeg (Manitoba) R3G 0T3 CANADA. Note : Dans le présent

Exposé dans Une Si Longue Lettre Thème : L’amour et L’amitié Plan du travail : Introduction I. L’amour dans Une Si Longue Lettre 1. L’amour chez les femmes 2. L’amour chez les hommes II. L’amitié dans Une Si Longue Lettre 1. L’amitié entre les femmes 2. L’amitié entre les hommes CONCLUSION

AMOUR L'amour, montre Socrate, est essentiellement désir. Or on ne désire qu'une chose qu'on n’a pas. L'amour est donc la soif d'un bien dont nous sommes privés et dont la privation nous fait souffrir. Que désire-t-on ? Ce qui est bon et beau. On voit par là que l'amour est suscité par la valeur de son objet. L'émerveillement éveillé par la grâce d'un visage ou la perfection d'un corps, l'admiration pour des qualités intellectuelles ou morales hors du commun sont des expressions de l'amour. Pourquoi

plus étrange qu'elle était pour ainsi dire parvenue à être une sorte d'institution nationale, a attiré l'attention des plus célèbres écrivains de l'antiquité. Assez de passages nous restent dans les écrits des philosophes et des poëtes, pour nous prouver que l'amour était compris chez les Grecs d'une tout autre manière que chez nous, tant parmi les hommes que parmi les femmes. D'après Euripide, Laïus fut le premier des Grecs qui inaugura l'amour de l'homme pour l'homme, et cet usage finit même par

chantée, dansée. Et c’est à travers l’amour que le moment arrive.  Un homme sans amour ne connaîtra jamais cette musique et ne saura jamais quelle était la musique qu’il portait dans son cœur. C’est seulement à travers l’amour que la musique commence à prendre vie, elle se réveille et cesse d’être potentielle pour devenir réalité. Qu’est-ce que l’amour ? C’est une profonde nécessité d’être un avec le tout, une profonde nécessité de dissoudre dans l’unité le toi et le moi. L’amour est ainsi parce que

(1596-1645) À Philis Et la mer et l'amour ont l'amer pour partage, Et la mer est amère, et l'amour est amer, L'on s'abîme en l'amour aussi bien qu'en la mer, Car la mer et l'amour ne sont point sans orage. Celui qui craint les eaux, qu'il demeure au rivage, Celui qui craint les maux qu'on souffre pour aimer, Qu'il ne se laisse pas à l'amour enflammer, Et tous deux ils seront sans hasard de naufrage. La mère de l'amour eut la mer pour berceau, Le feu sort de l'amour, sa mère sort de

précepteurs comme Voltaire, Rousseau, pour n'en citer que deux, cherchèrent à faire valoir ou au contraire à en faire le réquisitoire. Leur visée commune était de convaincre, persuader et délibérer à travers des thèmes, des genres, et des formes diverses. La fiction littéraire, un écrit de totale invention et qui permettait une argumentation indirecte fut repris par nombreux d'entre eux afin de faire approuver leurs idées à leurs lecteurs. Se pose alors la question « dans quelle mesure la fiction

plus grande poétesse française de la Renaissance, Louise Labé, publie un recueil de textes en prose intitulé Débat de Folie et d'Amour, composé de trois élégies et de 24 sonnets exprimant les tourments de la passion féminine. On considère alors Louise Labé comme l'une des premières féministes Française. Je vis je meurs , poème de cet ouvrage, garantira un fort succès à l’auteur. Ce sonnet en décasyllabe à rimes embrassées exprime les sensations et les sentiments éprouvés par Louise Labé face à sa passion

le thème de la passion amoureuse ? I : L’amour : une force sensuelle et irrésistible A : Un élan de tout l’être B : Une passion brûlante II : Amour, estime et honneur A : L’alliance de l’amour et du devoir B : L’estime, fondement de l’amour III : Amour et liberté A : Don Diègue : la négation de l’amour B : Rodrigue et Chimène : un échange

désir, il débute en définissant ce qu'est un désir. Premièrement, un désir est toujours relatif et, pour cette raison, Éros, c'est-à-dire l’amour, est toujours amour de quelque chose (199c2-e8). Mais, deuxièmement, la relation qui est propre au désir est le manque. Ainsi, dire qu'Éros est un désir, c'est dire qu'il lui manque ce qu'il aime (200a1-b3). Socrate tient ensuite à préciser les attributs temporels du manque : il peut être présent (un malade qui désire la santé) ou futur (un homme en santé qui