L Amour C Est L Absolu L Infini

proximité de l'égal à égal, mais une dissymétrie dans laquelle la primauté de l'autre renverse la perspective du moi replié sur lui-même et d'une conscience qui se voudrait spectatrice. Autrui vient fissurer mon moi et m'ouvre sur l'abîme de l'étrangeté absolue. La conscience se voudrait spectatrice et elle doit devant autrui abandonner la prérogative de sa maîtrise. Autrui apparaît dans son visage, (texte) selon l'exemple des suppliciés juifs des camps de concentration, comme une présence infirme, suppliante

par la famille dont il est issu. Dans le milieu de la haute noblesse, un simple soufflet est une insulte à honneur qui est la valeur supérieur de tout. Pour l’honneur ainsi que pour être digne de Chimène, Rodrigue doit défendre, il s’oppose à son amour. De la même façon que Chimène, le devoir de venger la mort de son père et pour être digne de Rodrigue contre absolument sa passion violent vers Rodrigue.¬ l'ardeur du guerrier, la passion des amants. L'amour de Rodrigue et de Chimène, chez Rodrigue

Transition : Les deux amants, unis dans le degré suprême de leur passion, connaissent une fusion totale, se perdent dans leur sentiment réciproque, mourant à eux-mêmes pour renaître dans l’autre, disparaissant de la terre pour revivre dans les cieux. Amour et mort se confondent.  - Les deux amants semblent à la fois souffrir puisqu’ils exhalent un « long sanglot » s’éloignait «en échange(ant) » des « adieux » (v11) mais sans en pâtir beaucoup : les sonorités sont douces appuyées par des nasales ou des

d’atomes et de vide. Les atomes sont en nb infini dans l’univers. D’un point de vue qualitatif les atomes ont des formes différentes, variées, diverses. Ces atomes sont insécables, ils sont en perpétuel mouv dans un univers infini composé d’un nombre infini de monde. Les atomes sont affectés d’un mouv de chute. Donc on introduit un haut et un bas absolu dans cet univers absolu => contradiction. Cmt peuvent-ils chuter verticalement dans un univers infini. Ces atomes sont des corps simples, à coté

car tout ce savoir doit avoir un sens : il ne s’agit pas d’un apprentissage d’érudit : tout le savoir doit servir une sagesse, il ne faut pas pour autant oublier les principes chrétiens et les fins de ce savoir doivent être bonnes. = sorte d’idéal + absolu car le savoir exigé par le père doit être total, encyclopédique . L’enfant n’est plus considéré comme une âme en perdition, mais comme un individu plein de promesses. Il faut partir du sujet, de ses dispositions naturelles pour organiser l’apprentissage

Vernant L'origine de l'univers: A l'origine on trouve Chaos, la Béance, illimité, ténébreux. Gaïa apparaît ensuite, la Terre, le plancher du monde qui s'étend de façon infinie dans toutes les directions. Mais sous cette surface demeure toujours la béance. Éros surgit de la Terre en troisième lieu, il est le vieil Amour, et ne correspond pas à une reproduction sexuée ( Chaos est neutre et Gaïa est féminin). Dès lors la Terre enfante de deux entités: Ouranos ( le ciel étoilé) et Pontos (Flots

sujet aurait été bien incapable de produire tout seul de fait de son imperfection ? D’après Descartes, cette idée vient d’un être lui-même parfait, extérieur au cogito, que l’on peut appeler DIEU. Or qu’est ce que Dieu sinon un être tout-puissant, infini, et qui n’a nullement besoin de me tromper pour m’imposer s’il le veut sa volonté ? Aussi, Dieu n’est pas trompeur, et il n’abuse pas ma croyance lorsqu’il me fait voir qu’il ya une réalité extérieure à moi. Le réel existe donc, et il est connaissable

allons voir ici ensemble.     L’éternel retour Kundera se réfère à Nietzsche pour formuler la théorie philosophique de l’éternel retour. Le mythe de l’éternel retour affirme qu’un jour, tout se répétera comme nous l’avons déjà vécu, de manière infinie. La vie après la mort, si elle disparaît une fois pour toutes, est semblable à une ombre, c’est-à-dire qu’elle n’a aucun poids, aucune signification. Ainsi, « dans le monde de l’éternel retour, chaque geste porte le poids d’une insoutenable responsabilité

espace. Est ec que l espace est quelque chose de sensible? Kant: essaie de définir l espace, position de kant rejoint démocrite, celui kant: ce n est ni un concept ni un intuition tout objet étendu est imaginé à partir de l espace, c est une grandeur infini. Chaque homme particulier . Conceptuelement, la main droite et la main gauche sont les même choses. Quand on pense la main droite et la mamin gauche, on ne peut pas les distinguer. On peut les distinguer à partir de l intuition qu on a de l espace

intervenir dans un futur toujours incertain. Les différentes religions polythéistes de l’antiquité, quelles soient grecques ou romaines traduisaient déjà notre besoin de vision en l’avenir. Chaque aspect des activités humaines (agriculture, guerre, amour, commerce, etc.) étaient représenté par un dieu assurant le bon devenir de chacune d’entre elle. A travers des offrandes ou des sacrifices les hommes s’assuraient que le Dieu en question leur assurait un protection sûre. L’apparition des premières