L Amour Est Une Illusion Platon

les hommes est celui qui peut être libre dans l’esclavage même. » Fénelon (1651-1715) « La liberté n’est pas oisiveté ; c’est un usage libre du temps. » Jean de La Bruyère (1645-1696) « Un homme libre ne doit rien apprendre en esclave. » Platon (428-348 av. J.-C.) « La liberté n’est rien quand tout le monde est libre. » Pierre Corneille (1606-1684) « Se vouloir libre, c’est aussi vouloir les autres libres. » Simone de Beauvoir (1908-1986) « Rien n’est si doux que la diversité

comme source de confusion et d’incertitude. L’expérience nous vient de nos 5 sens : L’ouïe, l’odorat, la vue, le toucher et le goût. C’est grâce à eux que nous viennent les désirs et les envies qui faussent notre jugement. Comme nous le montre PLATON, nous nous laissons fasciner par tout ce qui brille, par les nouveautés, ce ne sont donc que des envies momentanées. L’apparence induit donc notre vision des choses en erreur. L’homme se laisse donc guider par ses sens et ses pensées, il agit au

ressentiment envers Clindor, « L’ingrat ! Me prend pour le jouet de sa galanterie »la mène jusqu’au moment où elle accepte l’appariement avec Adraste pour révéler la relation entre Clindor et Isabelle. En outre, dans le cinquième acte même si c’est une illusion, il y a un Clindor qui a réussi à changer sa position dans le monde, idée suggérée par la comparaison entre »soldat vagabond »et « capitaine ». Mais il trahit le prince Florilame, qui l’a aidé, séduisant son épouse. Tout cela met en évidence la

Le désir et le bonheur Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants: besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous

Dieu n’est qu’une projection de la figure symbolique du père de notre enfance. De la même façon que l’enfant structure identité par rapport au père, il continue de se structurer à l’âge adulte a travers une figure de toute puissance, dieu. Dieu amour et en meme temps effraye, interdit. Freud : athée : névrosée, atteint perversion car enfant doit retrouver cette figure car dans la monoparentalité le parent unique peut pas assurer deux fonctions. Construction complexe castration : enfant vit

désir de vie 3. Approche phylogénétique (Darwin) 4. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5. Le désir de conservation (Spinoza) 6. La volonté de puissance (Nietzsche) 7. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort 8. La structure kamikaze du désir 9. L'agressivité introjectée (Nietzsche) 10. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 11. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination

Option philosophie Licence 1 Lettres Modernes LA CONDITION HUMAINE Survol de l’histoire de la philosophie Définition générale de la philosophie : Philosophie : philos - sophos => amour - sagesse. C’est celui qui aime (cf. le philanthrope : celui qui aime les hommes), qui recherche la sagesse Mais qu’est-ce que la sagesse ? Le sage est quelqu’un qui possède un savoir, la vérité (parfois mystique). Il témoigne d’une paix avec lui-même, il dégage de la quiétude, un calme intérieur. Il

charpentier et le montrant de loin, il trompera les enfants et les hommes privés de raison, parce qu’il aura donné à sa peinture l’apparence d’un charpentier véritable. » Platon, La République La dernière question qui s’offrait à nous dans notre introduction fut la première que souleva la philosophie de l’art, avec Platon. Il est cependant difficile de parler d’une « philosophie de l’art » en tant que c’est à une condamnation extrêmement sévère que se livre le philosophe athénien qui

et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza) 10 B. Le désir triangulaire (René Girard) 11 C. Le désir du désir de l’autre (Hegel) 12 III. Le désir est-il manque ou excès ? 13 A. Le désir comme manque 14 1. Le désir est manque (Platon) 14 2. Le désir

mène la grande vie -> problèmes financiers. Il se met en ménage avec Jeanne Duval. Sa famille lui impose un notaire responsable de ses finances -> vie de pauvre. Commence à écrire pour gagner sa vie Politique : 1848, bref gouvernement républicain, illusion lyrique, combats de rue et journaux révolutionnaires. Napoléon III, espoirs déçus -> dégoût de la politique. Marie Daubrun (compagne), se passionne pour Edgar Allan Poe -> frère spirituel -> traduit ses contes Années fécondes : décennie la plus