L Amour Est Une Illusion Platon

Philosophie Dissertation   Sujet : Faut-il perdre ses illusions ?     Dans le film Inception de Christopher Nolan, Dom Cobb et sa femme Mall sont heureux avec leurs deux enfants. Malheureusement, après une expérience de Dom sur la science des rêves, ils se retrouvent tout deux piégés dans un monde d’illusions, construit à partir de leurs rêves et leurs envies. Les deux protagonistes créent donc ce monde à leur goût pendant de nombreuses années. Mais Cobb découvre le moyen de s’échapper de

notre corps - l'origine sociale la conception stoicienne du destin n'est pas en contradiction avec une possible liberté. en effet si la liberté n'est pas total elle demeure pour autant . c'est lindependance de la pensee a l'egard de toute les illusions de la cultire comme l'illusionn du bohneur matériel . autrement dit c'est la capacité a ne pas etre influencé par des passions négatives par consequent la liberté est intérieure c'est une liberté de l'esprit , de meme l'escalvage reel n'est pas uniquement

et au cinéma. Les représentations de la réalité au cinéma et au théâtre créent-elles la même illusion chez le spectateur ? Sommaire : Introduction....................................................................................................................... I / La réalité et l'illusion dans l'art............................................................................ A] Platon : En quoi l'art nous détourne-t-il de la réalité..............................................

L’amour est-il aveugle ? Philosopher c’est rechercher la clarté du vrai et surmonter l’obscurité, l’illusion. C’est travailler à se transformer soi-même pour se libérer des erreurs. Telle est la tradition philosophique inaugurée par Platon. Mais il faut aimer pour suivre cette voie : ainsi l’amour peut être aveugle au sens positif d’une extension, car il ne fait pas de différence entre les êtres, il égalise dans une même justice universelle. Il faut aimer le vrai pour lui-même, accepter de rejeter

facteur d’une pensée subjective : elle nous plonge dans des illusions qui nous fait mal penser. En effet, l’amour nous éloigne d’une pensée véritable lorsqu’il nous trompe. Dans Le Banquet de Platon, celui-ci nous interprète le mythe de la naissance d’Éros, dieu de l’amour, fils de Poros, demi-dieu de la ruse et de l’habileté, et de Pénia, humaine dont le nom signifie misère, pauvreté. Ce que Platon veut nous informer, c’est la pauvreté de l’amour et l’illusion

l’illusion persiste et demeure comme le montrent les illusions des sens ; mais il y a aussi des illusions attachées à l’usage de la raison. Le sujet sera traité en trois questions : L’homme peut t’il se libérer de l’illusion ? Dans quelle mesure et à quelles conditions est-ce possible ? Quel est le rôle de la raison ? Pour savoir si l’homme à la possibilité de se libérer de l’illusion, il faut d’abord faire la distinction entre illusion et erreur. En effet, l’erreur doit être soigneusement

suffit à elle seule, La générosité le pourrait mais la société n’est pas assez généreuse pour y arriver. Générosité : vertu morale Solidarité : vertu politique V Eros est le manque et c’est la passion amoureuse. C’est l’amour selon Platon : « ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l’amour » C’est l’amour qui prend, qui veut possèder et garder. Je t’aime= je te veux. C’est le plus facile, le plus violent. C’est le secret de la passion

du moins, figure parmi les seuls de mon âge, ayant opté telle entreprise. Celle de rédiger, à 17 ans, un essai sur l’un, à la fois ambigüe et logique, des sentiments qui existent entre les hommes. Bien qu’ayant repris, pour la plupart des théories, Platon, Schopenhauer ou Freud, (sans autant manquer les miennes) mon ouvrage reste original, dans sa singularité, qui est, son élaboration dans un âge, ou la philosophie est la dernière des occupations, si elle en est une. Ce discours, je le dédie à tous

expression peut être comprise en deux sens : soit la question porte sur la possibilité de fait, soit elle porte sur la possibilité de droit. Dans ce dernier cas, elle équivaut à « a-t-on le droit ? ». Puis, « être indifférent » signifie n'éprouver ni amour ni haine, ni attirance ni répulsion. C'est laisser de côté, se désintéresser, ne pas être concerné. Enfin, « la vérité », du latin « Veritas », vient de  « versus » et désigne le vrai. Elle concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer

av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est cette définition que fera sienne Socrate (469-399 av J-C) à l’encontre des sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est le « père » de la philosophie