L Amour Est Une Illusion Platon

nombre réduit d'éléments. Nous recourons sans cesse au langage ;
mais nous ne lui prêtons pas d'attention pour autant,
car ce n'est pas le langage qui importe mais ce que nous avons à dire. Commençons par comprendre le fait que le langage n’est qu’une illusion. En fait, les mots ne permettent pas à l’homme de dire les choses : on peut en parler, les nommer mais les choses restent les choses car le langage n’a pas d’attache naturelle. Le langage est donc une construction mentale propre à chaque individu

apparaissent comme les moyens par excellence d’accéder à la vérité. Cependant il nous arrive d’être victime d’illusions de prendre les apparences pour la vérité (bâton droit cassé dans l’eau). Espinoza considère que le libre arbitre est une illusion. Pour la vérité , il faut donc se demander quels sont les critères de vérité, comment savoir ce que nous prenons pour vrai, est vraiment vrai. Par ailleurs, la science elle-même est-elle capable de tout démontrer

Tentative de définition de la philosophie A) Philosophie comme « amour de la sagesse » Pythagore en se fondant sur l’étymologie du mot philosophie l’a définit comme « amour de la sagesse ».L’amour renvoi ici à un désir ,à un manque à combler. Ce qui est désiré ,c’est la sagesse entendue comme savoir et art de vivre car la connaissance oriente d’une manière ou d’une autre le comportement du sage .Définir la philosophie comme « amour de la sagesse »c’est la considérée comme une quête de la verité

effectivement désiré. Mais dans ce cas, le désir est alors sans limite, sans finalité propre, et peut ainsi se porter indifféremment sur tout ce que bon lui semble. comment nos désirs, étant sans terme, sans fin, pourrait-ils échapper au non-sens  Selon Platon, tout désir est manque : on ne désir jamais que ce dont on manque Ainsi, bien que le désir révèle un manque, il est aussi le moyen de combler ce manque et de nous élever vers l’Idéal. La vision platonicienne du désir est donc loin d’être négative 

pour sa satisfaction ? En assigne-t-il un en particulier ? Il se pourrait bien que le désir n'ait pas d'objet attitré, mais une diversité d'objets. Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance,fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections

monde, apprend à se maitriser, la fction transformé le héros en monarque, en roi parfait. Chez corneille il y l’idée que le pouv ne rend pas fou mais meilleur, l’homme s’élève au dessus de lui-même lorsqu’il est confronté au pouv. Alors que pour Platon, le pouv rend fou, il l’explique dans la Rep, qu’il définit comme un rêve, il affirme, que la justice regnera sur terre c’est que les philosophes seraient roi. C’est l’exercice du pouv qui humanise Auguste, qui en fait un prince idéal après avoir

étudie la théologie. Mais il se sent peu de goût pour l’état ecclésiastique. Il quittera l’Oratoire en 1642 et rentre chez ses parents. Fait des études de droit. Ami de François de Maucroix, qui deviendra par désespoir amoureux, chanoine. Il lit Platon et Plutarque puis les latins Virgile et d’Urfé mais aussi Cervantes. Il présidait la séance hebdomadaire du Tribunal des Eaux et Fôrêts. ; Il a traduit la cité de Dieu, de Saint Augustin ,1665 < ses poèmes d’inspiration janséniste. De 1693

brèves ou étendues, de la passion dont il s'agit. Les peintures les plus réussies qu'on en a faites, par exemple Roméo et Juliette, la Nouvelle Héloïse, Werther, ont conquis une gloire impérissable. La Rochefoucauld cependant estime qu'il en est d'un amour passionné comme des revenants, dont tous parlent, mais que personne n'a vus ; de même Lichtenberg, dans un écrit Sur le pouvoir de l'amour, conteste et nie la réalité et la vérité de cette passion. C'est là une grande erreur. En effet il est impossible

l'élan de la mystique créatrice et sur l'amour. Le mysticisme chrétien achève le mouvement de transcendance de la Grèce et de l'Orient. Une poussée irrésistible jette l'âme dans les plus vastes entreprises, unifiant contemplation et action. Dieu est amour, il est objet d'amour et appelle alors à l'action. L'âme du grand mystique est d'abord plongée dans l'extase : « Ebranlée dans ses profondeurs par le courant qui l'entrainera, l'âme cesse de tourner sur elle-même, échappant un instant à la loi qui

malgré la difficulté d’atteindre le bonheur. C’est le refus de considérer que le désir n’est que manque (à l’instar de la religion). C’est lui opposer le plaisir qui existe, lui (jouissance de tous les bienfaits du quotidien, nourriture, musique, amour). Il n’est pas toujours un manque : le plaisir que je prends à écouter de la musique ne vient pas combler un manque. Le plaisir est une puissance en nous, puissance de profiter des satisfactions. Le plaisir est l’acte du désir. C’est pour cela qu’Epicure