L'Amour fou

Cela reflète une société où la femme est le jouet de l’homme. De plus pour l’Église, depuis le péché d’Ève, la femme est un objet de tentation et elle est vouée à la perfidie. À cette époque, le mariage est une institution qui ne repose pas sur l’amour mais sur la puissance de l’autorité. L’épouse n’a que des devoirs: elle tient le ménage et assure la descendance de son mari. Lorsqu’elle est mariée, elle est coupée du monde, son mari en fait ce qu’il veut car elle n’a aucun droit. Mais dans l’ensemble

Hippolyte porte couronne, une tragédie de la Grèce ancienne. Globalement, le courant de la tragédie dans Phèdre met en lumière le destin, un destin d'on l'individu est soumis a des forces qui le dépassent. Suivi par un amour, qui contrairement a l'amour pur et innocent, est considéré une malédiction mijoter par les Dieux et qui semble presque être autonome envers son hôte. Ces points clefs fondamentaux de la tragédie sont fortement visibles dans l'Acte II, scène V. Certes, Phèdre mène un combat entre

composé de quatre textes, le premier extraie de Le barbier de Séville Acte 1 scène 1 et 2, écrit par Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais publiée en 1775.Le second a était écrit par Alfred de Musset , lui aussi extraie de On ne badine pas avec l’amour Acte 1 scène 1 , publiée en 1834.Le troisième , Acte 1 scène 1 de Un chapeau de paille d’Italie , d’auteur Eugene Labiche publiée en 1858. Le dernier lui, est l’incipit de Quand deux dictateurs se rencontrent, publiée en 1996. 1) Ces quatre

L'Amour de loin – Kaija Saariaho J'ai choisi, dans cette présentation de l'opéra de Kaija Saariaho, de m'intéresser principalement à la partie musicale. En effet, l'exposé de mes camarades ayant pour la plus grande partie porté sur l'action et la mise en scène, je ne reviendrai pas dans le détail sur ces points. L'écriture et l'analyse musicale de cette œuvre étant assez complexe, je me suis reposé sur une écoute et un visionnage précis de l'opéra et sur une documentation (partition réduction

Phèdre parle ouvertement à sa confidente de sa flamme coupable : « J’adorais Hippolyte » (v.285). La divinisation d’Hippolyte révèle ainsi non seulement l’intensité de cet amour interdit mais également la substitution d’Hippolyte au dieu même de l’amour, à savoir Eros. De plus, toujours dans la même scène, Phèdre se révèle odieuse puisqu’elle avoue sans détours avoir substitué à l’image du père celle du fils : « mes yeux le retrouvaient dans les traits de son père ». La reine place donc le roi dans

Le Banquet de Platon : l’entretien entre Diotime et Socrate sur l’amour 1/2 « SOCRATE : Mais enfin, Diotime, dis moi qu'est-il donc? DIOTIME : C'est comme je te le disais tout à l'heure, quelque chose d'intermédiaire entre le mortel et l'immortel. — Mais quoi enfin ? — C'est un grand démon, Socrate, et tout démon tient le milieu [202e] entre les dieux et les hommes. — Quelle est, lui demandai-je, la fonction d'un démon? — D'être l'interprète et l'entremetteur entre les dieux et les hommes

loin le plus important. Racine a accompli là un véritable exploit. C'était, en effet, une gageure que de réussir à donner au spectateur autant d'informations et d'informations d'une telle importance en si peu de vers. Outre qu'ils lui apprennent l'amour d'Hippolyte pour Aricie, ces vers informent le spectateur de la mystérieuse disparition de Thésée dont Théramène rappelle au passage les aventures amoureuses, aventures auxquelles, selon Hippolyte, sa passion pour Phèdre a enfin mis fin; ils l'informent

une éducation janséniste bien qu'il rompt cette liaison en choisissant la littérature et le théâtre. Au cours de sa carrière il écrit de nombreux drames (tragédies) très célèbres dont parmi eux Phèdre en 1677 qui évoque au travers des alexandrins l'amour monstrueux d'une femme (Phèdre), envers son beaufils Hippolyte. Cela créé alors un triangle amoureux infernal dans lequel se retrouve également l'amante du jeune homme, ennemie de Thésée (père d'Hippolyte). Nous allons donc voir dans quelles mesures

peut se cacher l'amour lorsqu'il craint de se montrer et chacune de mes comédies a pour objet de le faire sortir d'une de ces niches. C'est tantôt un amour ignoré des deux amants, tantôt un amour qu'ils sentent et qu'ils veulent se cacher l'un à l'autre; tantôt enfin un amour incertain et comme indécis, un amour à demi-né, dont ils se doutent sans en être bien sûrs et qu'ils épient au-dedans d'eux-mêmes avant de lui laisser prendre l'essor » » « Dans La Surprise de l'amour, il s'agit de

Il s'agit d'une tirade de Phèdre dans l'acte IV à la scène 6. Phèdre est amoureuse de son beau fils Hippolyte, mais lorsqu'elle apprend que celui-ci a des sentiments pour une autre son amour passionnel se transforme en une jalouse rage. Comment l'amour passionnel de Phèdre est-il évocateur de vengeance et de destruction intérieure ? Dans une première partie nous verrons que la jalousie extrême de Phèdre occasionne à un désir de vengeance, puis dans une seconde partie nous évoquerons la dégradation