L Amour Peut Il Etre Un Devoir

répondre à sa flamme.    CHIMÈNE  Dis-moi donc, je te prie, une seconde fois  Ce qui te fait juger qu'il approuve mon choix ;  Apprends-moi de nouveau quel espoir j'en dois prendre ;  Un si charmant discours ne se peut trop entendre ;  Tu ne peux trop promettre aux feux de notre amour  La douce liberté de se montrer au jour.  Que t'a-t-il répondu sur la secrète brigue  Que font auprès de toi don Sanche et don Rodrigue ?  N'as-tu point trop fait voir quelle inégalité  Entre ces deux amants me penche

Résumé de Bérénice :  Acte I  Antiochus avoue à un ami son amour pour Bérénice. Celle-ci, qui l'ignore, se réjouit de son prochain mariage avec Titus qui vient d'être nommé empereur.  Acte II  Titus reconnaît qu'il ne peut épouser Bérénice parce qu'elle n'est pas romaine. Il ne trouve pas le courage de lui parler. Acte III  À la demande de Titus, Antiochus explique à Bérénice que l'empereur a décidé de se séparer d'elle.  Acte IV  Titus confirme à Bérénice sa décision. Bérénice

Le document ne contient pas l'introduction ni la conclusion. Tout d’abord on peut dans une première partie, remarquer les répercutions de l’héroïsme de Rodrigue. On peut dans un premier temps noter que la victoire sur les maures a été rendue possible par l’héroïsme de Rodrigue. Elvire présente à Chimène le retour de Rodrigue après l’affrontement contre les maures. Elle utilise le vocabulaire de la victoire : « victoire » (v. 8); « vaincus » (v. 12); « vainqueur » (v. 20) et de plus qualifie celle-ci

L’alexandrin est un vers noble, tragique, épique. Rodrigue cesse de parler en alexandrin ®faille dans le héros qui a la noblesse des sentiments Les vers sont désormais en octosyllabes . Oscillation du héros entre: -son devoir tragique(alexandrin) -amour du héros courtois V 347 « et tout honteux d’avoir tant balancé » La balance penche du côté héroïque puisqu’à la fin des stances on repasse à l’alexandrin 2°/ Structure symbolique des stances Vers libre= utilisation

dell’arte). Elle met en scène Dorante, un jeune homme charmant mais pauvre, et qui, de ce fait, va devoir monter un stratagème, avec la complicité de son ancien valet Dubois, afin de séduire celle qu’il aime : la riche veuve Araminte. Après avoir fait admettre Dorante en tant qu’intendant auprès d’Araminte, Dubois révèle à cette dernière que cet intendant qui lui plaît tant, l’aime d’un amour qui dépasse les bornes de la raison.Mouvement du texte :· L.1-45 : Dubois fait durer la confidence :

Alexis-Félix Arvers a vécu de 1806 à 1850. Ce seul sonnet l’a rendu célèbre. Ce timide personnage se serait consumé pour une femme mariée bien mystérieuse que les critiques désignent en général comme Marie Mennessier, la fille de Charles Nodier (dont on peut voir le portrait par Achille Devéria). Un intéressant article de Wikipedia émet aussi d’autres hypothèses et des réponses de l’inconnue souvent en forme de pastiche. Pour le commentaire… Ce sonnet présente un intéressant exercice d’interprétation

Tu aimeras ton prochain comme toi-même Peut-on mettre un futur au verbe aimer ? Pourquoi ce commandement qui fait de l’amour un devoir ? L’amour du prochain ne suppose-t-il pas l’oubli de soi-même, le désintéressement ? L’amour de soi et l’amour du prochain ne sont-il pas contradictoires ? Il paraît difficile de prétendre aimer son prochain comme soi-même : il y a une distance infranchissable, radicale, entre cette étrange chose qu’est l’Autre, et moi. Il le faut pourtant : c’est Dieu lui-même

s'interroger acte philosophique.) Combat contre opinions préjugés. Lutter contre l'extrémisme le fanatisme Alain «  Le fanatisme est une passion violente pour la vérité ». Philein: aimer éprouver de l'amour pour qque chose. Lamartine:  « Un seul être vous manque et tout se dépeuple » Contradiction: Comment éprouver un sentiment démesuré pour la sagesse pour la modération? Mais philosophie: Amitié pour la philo recher de ce dont on est dépourvus: sagesse. Socrate: Incarnation de la philosophie

se rencontre si rarement chez les anciens ni chez les modernes ; il les assemble même plus fortement et plus noblement que les espèces que pose ce philosophe. Une maîtresse que son devoir force à poursuivre la mort de son amant, qu'elle tremble d'obtenir, a les passions plus vives et plus allumées que tout ce qui peut se passer entre un mari et sa femme, une mère et son fils, un frère et sa soeur, et la haute vertu dans un naturel sensible à ses passions, qu'elle dompte sans les affaiblir, et à qui

inclination très vive fondée à la fois sur la tendresse et l’attirance physique. Avoir un penchant, du goût et de l’intérêt pour quelque chose. » Donc, d’une certaine façon lorsque c’est relatif à une personne, « aimer » est un sentiment ou une passion qui peut aller de la sympathie à l’affection amoureuse. Mais, quand c’est relatif à un objet, cela consiste à avoir du goût pour celui-ci, à prendre du plaisir. Enfin, « faut-il » veut tout simplement dire : « Est-il nécessaire de, est-ce à condition de ».