L'Ange de l'abîme

beau Plus hideux maintenant que l'hydre et le crotale ; Ils songeaient à Satan dont la blancheur fatale, D'abord ravissement, puis terreur du ciel bleu, Fut monstrueuse au point de s'égaler à Dieu. Cette plume faisait revivre l'envergure De l'Ange, colossale et hautaine figure ; Elle couvrait d'éclairs splendides le rocher ; Parfois les séraphins, effarés d'approcher De ces bas-fonds où l'âme en dragon se transforme, Reculaient, aveuglés par sa lumière énorme ; Une flamme semblait flotter

dangers comme on l’a vu, et l’être parvenu à une certaine « altitude » pourrait bien avoir les jambes qui tremblent, pris de vertige, si il daigne tourner son regard vers l’abîme d’où il vient. Mais nul doute que celui sincèrement épris de liberté et de transcendance ne s’y trompera pas quand il s’agira d’entrer dans la danse de l’ange rebelle ! "

noires ténèbres ; dans ces lieux où toute chair émigre ; je vis les montagnes de ténèbres qui produisent l’hiver, et l’endroit d’où l’eau s’écoule dans leurs abîmes respectifs. 6. Je vis aussi l’embouchure de tous les fleuves du monde, et celle de l’abîme. CHAPITRE 18 1. Puis j’arrivai aux réservoirs de tous les vents, et je remarquai comment ils servaient à l’ornement de la terre, et à la conservation des fondements de la terre. 2. Je vis la pierre qui supporte les angles de la terre. 3. Je vis aussi

cousant les vieilles toiles, Remmaillant les filets, préparant l’hameçon, Surveillant l’âtre où bout la soupe de poisson, Puis priant Dieu sitôt que les cinq enfants dorment. Lui, seul, battu des flots qui toujours se reforment, Il s’en va dans l’abîme et s’en va dans la nuit. Dur labeur ! tout est noir, tout est froid ; rien ne luit. Dans les brisants, parmi les lames en démence, L’endroit bon à la pêche, et, sur la mer immense, Le lieu mobile, obscur, capricieux, changeant, Où se plaît le

noires ténèbres : dans ces lieux où toute chair émigre : je vis les montagnes de ténèbres qui produisaient l'hiver, et l'endroit d'où l'eau s'écoule dans leurs abîmes respectifs. 6. Je vis aussi l'embouchure de tous les fleuves du monde, et celle de l'abîme.  CHAPITRE 18 1. Puis j'arrivai aux réservoirs de tous les vents, et je remarquai comment ils servaient à l'ornement de la terre, et à la conservation des fondements de la terre (332). 2. Je vis la pierre qui supporte les angles de la terre. 3

„sommeil“ : „dors, mon fils auprès de ma fille“,“dormez !“, „lit nuptial“ mais il se corrige ensuite: „ou plutôt, car la mort n‘est pas un lourd sommeil / Envolez-vous tous deux dans l‘abîme vermeil“ : accentue la légèreté de la mort- Le caractère froid de la mort („frissonnant“) opposé à la chaleur émanant des deux morts : „l'ange frissonnant flamboie“- Hugo contrebalance l'idée que la mort est un „lourd sommeil“ avec des termes faisant référence à la légereté :“colombe“,“ange“,“vole“,“coup d'aile“... elle

qui raille Son beau page parlant d'amour; L'amant au pied de la muraille, La dame au balcon de sa tour; Le papillon, blanche étincelle, Qu'en ses détours et ses ébats Poursuit un papillon fidèle, L'un volant haut et l'autre bas; L'ange qui descend et qui monte Sur l'escalier d'or voltigeant La cloche mêlant dans sa fonte La voix d'airain, la voix d'argent; La mélodie et l'harmonie Le chant et l'accompagnement; A la grâce la force unie, La maîtresse embrassant l'amant

Quand le matin à Dieu chante son hymne auguste,  Le travail, saint tribut dû par l'homme mortel,  Est la strophe sacrée au pied du sombre autel;  Le soc murmure un psaume; et c'est un chant sublime  Qui, dès l'aurore, au fond des forêts, sur l'abîme,  Au bruit de la cognée, au choc des avirons,  Sort des durs matelots et des noirs bûcherons. Mais, au milieu des nuits, s'éveiller! quel mystère!  Songer, sinistre et seul, quand tout dort sur la terre!  Quand pas un oeil vivant ne veille, pas

négativité et la souffrance avant de trouver la paix et la foi peut être dans une certaine mesure rapproché du mythe de Phtos de Victor Hugo. Si Job ne renie jamais Dieu, Phtos va lui, en se libérant des oppresseurs olympiens, trouver Dieu au fond de l’abîme. Quand Job voit sa foi mise à l’épreuve par les assauts répétés de Satan, Phtos lui souffre non passivement mais par nécessité du fait de sa condition. La comparaison s’arrête là : Job supporte les épreuves, Phtos « mord son poing » et se rebelle :

Hernani I - Le nom : la question de l’identité Héros à l’identité tronquée et mystérieuse : son identité réelle ne sera révélée qu’à l’acte IV, et n’est pas présente dans la liste des personnages. D’ailleurs, l’intrigue de la pièce est l’histoire d’un nom « Je suis Hernani » (III, 3) - Hernani, donne son prénom à la pièce → nom du bandit, du brigand, du marginal ; référence à la ville espagnole Ernani à laquelle Hugo ajouta son initiale. - Dès la scène d’exposition, quiproquo sur son identité