L Angoisse Et La Quete De Dieu

social : les êtres déchus peuplent l’univers de Baudelaire Le mal moral : sadisme et goût du crime hantent les âmes Le mal physique : souffrance du corps et des nerfs du poète Le mal métaphysique : celui d’une âme angoissée par l’absence de Dieu, assaillie par le tourment du péché et de la damnation De plus, on se trouve face à une composition qui rompt avec la tradition romantique. On ne découvre pas les étapes chronologiques d’une évolution intérieure comme chez Hugo. L’’ouvrage est divisé

intéressante a ce sujet , mais aussi sur d'autres points intéressants que nous allons développer par la suite. En effet dans cette partie du recueil le poète ne cesse d'être partagé entre le Spleen (en Anglais ce mot désigne l'angoisse, la peur) et la quête de l'Idéal, et ceci est tout particulièrement intéressante pour comprendre Baudelaire et son œuvre. Tout d'abord, il est important d'étudier Baudelaire «l'auteur » car ceci est intéressant pour comprendre l’œuvre que représente Les fleurs du Mal et

sagesse spéculative ou contemplative s’exerçant dans le domaine de la recherche (la sophia) et la sagesse pratique (la phronésis), c’est-à-dire le bon jugement entraînant une conduite correcte. Ainsi, la philosophie ne consiste pas seulement dans cette quête perpétuelle de la connaissance ; mais elle se définit également comme un comportement obéissant à un certain nombre de règles et lois, une attitude à l’égard de soi-même, du monde et des êtres qui l’habitent. A ce propos, Vladimir Jankélévitch n’avait

la majuscule à “Ciel” dans le vers 14, alors que “ciel” est en minuscule dans le vers 7. Il y a là le passage évident du matériel au spirituel. Pour Baudelaire, ce mouvement physique du visage des aveugles vers le ciel révèle, en profondeur, une quête spirituelle. La fin du quatrain nous fait franchir un pas important : elle nous fait passer de la pure description physique des aveugles à l’interprétation psychologique de leur comportement. Baudelaire cherche à expliquer pourquoi les aveugles ne

fonctions de la poésie. Les poètes sont des créateurs, des inventeurs, assemblant des mots pour les faire vivre et transmettre des émotions, des histoires, des avis aux lecteurs. Le rythme y est indissociable, et la musicalité essentiel c’est pourquoi la quête de la symphonie et toujours présente et n’a qu’un seul but : mieux toucher le lecteur, mieux capter son attention, mieux lui communiquer se que le poète veux faire passé. C’est d’ailleurs à la lyre que la poésie lyrique doit son nom, instrument qui

Preuve à l'appui, le témoin Sganarelle s'est remémoré une phrase de son maître annonçant « qu'[il] aurai[t] soin de se cacher et se divertirai à petits bruits ». Dom Juan n'a pas manqué de se différencier de la populace. Il était constamment en quête du bonheur suprême, et le Ciel ne lui laissa pas le temps de l'achever. Il passait outre les préjugés et croyait fort en ses convictions. Là encore, une qualité qu'on peut lui reconnaître : toujours prêt à discourir avec autrui, il défendait de façon

réponses, l'espoir est la dernière chose à mourir. De toute façon même si cela était faux, qu'avons nous à perdre ? On retrouve ici le pari de Pascal qui dit qu'en faisant le pari sur Dieu, je gagne la vie éternelle si je me comporte bien sinon j'aurais mené ma vie vertueusement. Si je me comporte mal et je ne crois pas en Dieu alors je ferais une vie d'ébauche. De plus on peut dire que la religion ne se veut pas que pour les intellectuels, ou les gens cultivés. La force de la religion réside dans le

voiture en suivant les panneaux destinés aux 6ème ne connaissant pas l’école. Ceux-ci me menèrent juste devant la cour où des enfants jouaient tranquillement discutaient, pleuraient… Je restais au seuil du terrain de jeu en explorant avec les yeux en quête d’une connaissance. Je remarquai au bout d’une dizaine de secondes, les yeux émerveillés des élèves me fixer. J’étais grand, blond aux yeux d’émeraude, mon corps avait une musculature sans pareil, mon nez était droit, fin. Ma bouche aux lèvres fines

nous fait une confession sincère de son mal, des ses espérances, de ses défaillances, de sa déchéance. Il se propose d’extraire la beauté du Mal. À travers sa propre expérience il a voulu retracer la tragédie de l’être humain, toujours attiré vers Dieu et vers Satan (l’enfer). L’unité de ce recueil est donnée par ce perpétuel conflit; il y a des poèmes où triomphent les aspirations vers l’idéal, d’autres évoquent des chutes, sources du mal moral que le poète appelle Spleen (forme exagérée du mal

la conception de l’art imposée par le romantisme : l’artiste doit dévoiler la signification secrète des choses, déchiffrer leurs analogies, pénétrer l’intimité de tout. Il se fait jour une « aspiration vers l’infini » d’ordre métaphysique, vers un Dieu caché ou absent, et chez Baudelaire lui-même, vers l’absolu de la Beauté. A cet égard, Delacroix, Wagner, E. A. Poe accomplissent le Romantisme : leurs œuvres, profondes et mélancoliques, répondent à l’aspiration humaine vers une beauté supérieure