L Angoisse Et La Quete De Dieu

l’appât du gain a toujours existé, mais qu’il faut maintenant trouver dans quel contexte celui-ci a pu être magnifié pour que sa poursuite passe par un travail consciencieux, qui bien qu’accompagné d’un caractère économe, s’investisse pleinement dans la quête de la réussite matérielle. De plus, il faut que cette attitude contradictoire : gagner non pas pour dépenser, mais pour gagner plus, c’est à dire pour accumuler les richesses, soit valorisée au point de devenir le comportement modèle d’une société

section montre la misère et la grandeur de l'homme ainsi que le combat éternel de celui-ci, sans issue. - Tableaux Parisiens (30 poèmes) qui est une description de Paris considéré comme une ville fourmillante et pleine de rêve. C’est également une angoisse du poète due au spectacle des rues, des images qui reflètent son état intérieur - Le vin (5 poèmes) qui constitue le premier paradis artificiel, tentation de se perdre dans un ailleurs meilleur. Ce recours est utilisé par les désespérés et les

aspect : la mort, le diable, le poète maudit, la prostitution, la maladie, même paris se voit attribué une peinture mélancolique. Par ailleurs, ce mal transmis fait référence au : mal social, moral, physique, mal métaphysique (âme angoissé car il ne croit pas en Dieu). - La synesthésie baudelairienne :LA POESIE DE BAUDELAIRE est un travail sur la sensorialité de son écriture. Il a cette manière de faire interagir les 5 sens : le gout, le touché, la vue, l’ouïe, l’odorat 

sommes chrétiens au même titre que nous sommes Périgourdins ou allemands. », Montaigne Et il y a la foi fervente du mystique et du fanatique. * Que croit-on ? A qui ou à quoi croit-on ? En la présence du divin et, en Occident, d’un Dieu unique et créateur. Qui est Dieu ? Dieu existe-t-il ? I LE SENTIMENT DU DIVIN « L’homme est un animal religieux », Feuerbach A. LE SENTIMENT RELIGIEUX 1) Une pluralité de religions Dès la Préhistoire, à travers le culte des morts, se fait jour un sentiment religieux

Basil qui ne comprend pas que la mauvaise évolution de son modèle ne s’applique pas sur son visage candide de jeune jouvenceau. Pétri d’orgueil, celui-ci le défie de pouvoir lui montrer sa propre âme : « tu verras cette chose que d’après toi seul Dieu peut voir ». Pris de folie, Dorian Gray tue l’artiste effrayé par son propre tableau, l’accusant d’être responsable de sa malédiction. Le chapitre suivant (14) permet d’illustrer le nouveau caractère de Dorian qui a perdu sa candeur et timidité

de Nerval n'aime en Aurélie que son passé. Les désirs ont donc des racines dans le passé. Ils sont une impuissance pour l'homme car ils l'empêchent s'assumer le temps en lui faisant revivre son passé qui est plus sécurisant que l'avenir qui nous angoisse parce que nous ne le connaissons pas et qu'il contient notre vieillissement et notre mort. Nous le savons; le désir ne peut être assouvi: nous voulons toujours plus, toujours mieux que notre voisin. Le désir nait de la soif de l'accroissement

qualifiant de plus ou moins « pneumatique » tels des morceaux de viande offerts à leur bon vouloir. Enfin dernier grand pilier de la stabilité sociale : le Soma. Ces petites pilules, qui une fois ingérées, permettent de dissiper tout spleen, angoisse ou malaise en tout genre. Une drogue "bienfaisante" qui efface le doute et la peur, plongeant le corps et l’esprit dans une bienheureuse insouciance. "Un gramme à temps vous rend content", énonce régulièrement Lénina, l’une des héroïnes, particulièrement

journal intime. Senancour n’imite pas autres auteurs : d’habitude, héros las, etc mais parce que ne trouvent pas amour ; ici, cette hypothèse est balayée. Oberman est être insatisfait, inquiet comme sa génération, redoute idée de finitude, toujours quête vers infini, espoir,… Mais sans cesse bornée « l’amour est immense, il n’est pas infini. Je ne veux point jouir, je veux espérer, je voudrais savoir,… » = préfère futur, espoir, car dimension infinie, déteste idée de présent, de jouissance immédiate

double monstrueux, qui rêve à son tour l’histoire des de Lacey et du Paradis Perdu.. Trois thèmes dans Frankenstein - humain / inhumain : le défi aux Dieux, l’homme qui prétend par la science se comparer au surhumain, qui usurpe la place de Dieu. Ce thème n’est peut être, en dépit du sous-titre de l’œuvre qu’un prétexte. Mais il ne faut pas le négliger : il y a un moderne Prométhée par rapport à celui de l’antiquité. L’œuvre littéraire est ici l’écho d’une interrogation constante de la modernité

qu’il existe une beauté propre au mal et que la poésie permet de transformer le mal en œuvre d’art. Cela explique pourquoi Baudelaire s’intéresse à des thèmes provocateurs. Le texte étudié se situe dans la partie "Spleen et idéal". (spleen= ennui, angoisse), cette partie constitue à la fois une présentation de lui-même et une réflexion sur l'homme. Dom Juan est un personnage révolté, anticonformiste, donc il inspire Baudelaire. Nous allons voir que le texte de Baudelaire est à la fois une suite et