L'Antéchrist

seraient en fait le résultat d'un processus historique et d'une construction sociale. Les valeurs  n'existent pas depuis toujours, elles dépendent d'un contexte social, et de circonstances  historiques.  Nietzsche vise d’abord la morale chrétienne (cf. notamment  « ​ l’antéchrist ​ »)  Exemple de Nietzsche :​  le christianisme (la pseudo évidence de "l'amour du prochain" :  Morale chrétienne valorise l’amour du prochain, dévalorise la violence, la haine…).    Application de la démarche de Nietzsche à l'exemple de la tolérance

spéculation, de l'éthique et de la morale. Friedrich Nietzsche (1844-1900)[modifier le code] Selon Nietzsche, le bonheur est : « Le sentiment que la puissance croît, qu'une résistance est en voie d'être surmontée. » Cette citation extraite de l'Antéchrist amène à penser que Nietzsche voit dans la puissance la seule voie pour l'homme d'atteindre ce sentiment. « Pour le plus petit comme pour le plus grand bonheur, il y a toujours une chose qui le crée : le pouvoir d'oublier, ou, pour m'exprimer

incroyable tout ce qu’on peut faire avec la contextualisation !!! Par exemple, contredire littéralement, face à des centaines de musulmans, les paroles de Dieu et de son Prophète tout en étant chaleureusement applaudi par ces mêmes musulmans !!! L’antéchrist ne doit pas être bien loin, puisque seul lui aura le pouvoir d’inverser les choses et que nul ne s’en doutera ! A l’évidence, Tarik a un peu de son pouvoir ! Néanmoins, je pense que, si il y avait moins d’ignorants et un peu plus de croyants, Tarik

25 juillet). Il restera à Sils-Maria jusqu'au 20 septembre. Après un voyage difficile, Nietzsche arrive de nuit à Turin. Le Cas Wagner paraît alors, tandis qu'il travaille avec Gast à l'impression du Crépuscule des Idoles et que le manuscrit de L'Antéchrist est prêt pour l'impression le 30 septembre. Les derniers mois : octobre – décembre 1888[modifier] La folie (1889 – 1900)[modifier] Portrait datant de 1889 L'effondrement[modifier] Nietzsche s'effondre le 3 janvier 1889 à Turin. Alors qu'il

différentes. L'Apocalypse est plus ancienne que l'évangile de Jean, et son style nettement plus fruste, et d'autre part truffé de réminiscences vétérotestamentaires. Dans ses épîtres, plus tardives également, Jean ne déclarera plus que Néron fût l'Antéchrist : c'était désormais obsolète ; mais bien tout homme qui nie Jésus-Christ (cf. 1 Jn 2,22; 4,3). Le nombre de la Bête[modifier] Signalons cependant qu'il existe dans l'Ancien Testament une autre occurrence du nombre 666, en 1 Rois, 10, 14. Le

par l'Inquisition qui condamne au feu des personnes accusées de crimes mineurs, l'interdiction faite aux comédiens d'être enterrés religieusement, le prédicateur protestant qui refuse d'accueillir Candide parce qu'il ne croit pas que le pape soit l'Antéchrist sont autant de manifestations de fanatisme et d'intolérance qui indignent Voltaire. La critique de l’église passe surtout par  une satire du monde ecclésiastique . Il y a les débauchés : le grand inquisiteur

vite que de travailler, de penser, de ressentir sans nécessité intérieure, sans un choix profondément personnel, sans plaisir, en automate du ‘devoir’ ? C’est justement la recette de la décadence, de l’idiotie même…Kant s’idiotifia. » Nietzsche, L’Antéchrist, coll. 10/18, p.19. Entre le rigorisme kantien et l’hédonisme, ou le sadisme, on est face à deux attitudes extrêmes et radicalement opposées face au plaisir : d’un côté, le plaisir est entièrement rejeté, dès que s’introduit le moindre soupçon

Bossuet : « l’empereur Constance se mit à la tête des Ariens, et persécuta si cruellement les catholiques,… que cette persécution était regardée comme plus cruelle que celle des Déces et des Maximiens, et en un mot comme les préludes de celle de l’antéchrist… Valens, empereur d’Orient, arien comme Constance, fut encore un plus violent persécuteur, et c’est de lui qu’on écrit qu’il parut s’adoucir lorsqu’il changea en bannissement la peine de mort [3]… » Il fallait que l’épreuve fût cruelle, car ce

"l'an mil neuf cent nonante neuf sept mois".         De plus, le nombre 1999 était un signe précurseur pour beaucoup à l’époque, car inversé il donne 6661 : 666 le nombre de la Bête et 1 le chiffre de Dieu, soit un affrontement entre le Christ et l’Antéchrist.          Nous savons aujourd’hui que cette Fin du Monde n’a pas eu lieu étant donné que j’écris cet article en décembre 2010 ! Mais cette peur de la Fin du Monde en 2000 était-elle vraiment fondée ? Je vous laisse en juger par vous-même ! Les

du bonheur, mais de la spéculation, de l'éthique et de la morale. Friedrich Nietzsche (1844-1900)[modifier] Selon Nietzsche, le bonheur est: « Le sentiment que la puissance croît, qu'une résistance est surmontée » Cette citation extraite de l'Antéchrist amène à penser que Nietzsche voit dans la puissance la seule voie pour l'homme d'atteindre ce sentiment. « Pour le plus petit comme pour le plus grand bonheur, il y a toujours une chose qui le crée : le pouvoir d'oublier, ou, pour m'exprimer